Животные в Библии

Говорящие ослы

Мы начинаем серию«Животные в Библии» с удивительной драмы, которая называется «Говорящие ослы». Библейский текст, в котором повествуется об этой драме, находится в книге Чисел, глава 22. Это достаточно длинная история, кроме того, в других местах Библии также упоминается Валаам– герой нашей истории, можно сказать герой трагедии. Эта история похожа на трагедию Шекспира, где главный герой –Валаам, хотя в названии мы говорим об ослах. Здесь, в самом начале серии«Животные в Библии», нужно сделать оговорку, что здесь не будет мультиков,сказок или книжек с картинками. Многие из нас, кому еще нет и шестидесяти лет,вполне спокойно воспринимают идею говорящего животного, потому что в большинстве детских фильмов, особенно анимационных, животные разговаривают.Поэтому мы просто забываем, читая этот отрывок, насколько невероятна и поразительно нереальна такая ситуация– говорящее животное!

Я уже как-то рассказывал о своей мечте. Я верю, что на небесах будут и животные, по крайней мере,некоторые, на это указывает Слово Божье.И я мечтаю, что, когда я попаду на небеса,я смогу с ними поговорить! Серьезно!Даже если они хотя бы смогли поздороваться со мной, я был бы счастлив! Часто, бродя по частному сектору и видя собак, я постоянно с ними здороваюсь. «Привет,как дела, а у тебя, почему ты такой грустный?» И так далее. И если бы они хотя бы могли мне ответить: «нормально,все в порядке, вот, лапу застудил», я был бы просто счастлив! Мне бы хватило!

В этом отрывке человеческим языком говорят ослы. Читая этот отрывок,рассуждая о реакции главного героя Валаама на Бога, мы невольно задаем себе вопрос: «А кто из них осел?» В этой истории Валаам предстает перед нами как человек с огромным духовным потенциалом и возможностями, духовными дарами. И в то же время, его моральные устои, а точнее их отсутствие, громче всего свидетельствуют о лукавстве его сердца.

Итак, Числа, глава 22. В серии «Животные в Библии» больше внимания мы все же будем уделять не столько животным, сколько людям и их отношениям с Богом. Так и здесь, как мы уже сказали,главный герой этой истории – Валаам,но он скорее антигерой. И то, через что он прошел, тот урок, который Бог хочет преподать на основании его жизни, имеет к нам, живущим сегодня, самое прямое отношение.

Действующие лица нашего спектакля – Валаам, царь Валак, ангел Божий и говорящая ослица. Числа, глава22. С первого по шестой стихи мы видим описание декораций, на фоне которых разворачиваются события.

1И отправились сыны Израилевы, и остановились на равнинах Моава, при Иордане, против Иерихона.

2И видел Валак, сын Сепфоров, все, что сделал Израиль Аморреям;

3и весьма боялись Моавитяне народа сего,потому что он был многочислен; и устрашились Моавитяне сынов Израилевых.

4И сказали Моавитяне старейшинам Мадиамским: этот народ поедает теперь все вокруг нас, как вол поедает траву полевую. Валак же, сын Сепфоров, был царем Моавитян в то время.

5И послал он послов к Валааму, сыну Веорову, в Пефор, который на реке[Евфрате], в земле сынов народа его, чтобы позвать его [и] сказать: вот, народ вышел из Египта и покрыл лице земли, и живет он подле меня;

6итак приди, прокляни мне народ сей, ибо он сильнее меня: может быть, я тогда буду в состоянии поразить его и выгнать его из земли; я знаю, что кого ты благословишь,тот благословен, и кого ты проклянешь,тот проклят.

(Числа22:1-6)

Первый стих: сыны Израилевы отправляются в путь. Блуждания по пустыне закончились, и теперь они возвращаются в Ханаан, к себе домой, на историческую родину. На пути к обетованиям Господним это поколение продвигается дальше, чем предыдущее, неверующее поколение, погибшее в пустыне. Они идут к цели, беря на себя ответственность,данную им Богом. Их много, и на своем пути они одерживают победы. Эти победы одерживаются во имя и в силе Иеговы. Мы видим это на протяжении всей истории Ветхого Завета. Не израильтяне своей силой или властью одерживают эти победы,но сам Бог, который стоит за Свой народ и благословляет его.

Валак это понимает.Хотя бы до определенной степени он понимает, что у израильтян есть какая-то духовная сила, и чтобы ей противодействовать,ему тоже нужна духовная сила. Итак,открывается занавес, и мы видим израильтян,расположившихся станом против Моава.Моавитский царь трепешет. Он думает,что настал его черед, и ему несдобровать.Зря он так думает. Ирония в том, ему нечего бояться израильтян, хотя его настолько поразил страх перед Израилем,что он готов заплатить пророку, чтобы тот проклял израильтян. Ему нечего их бояться. И вот почему: Второзаконие 2:9.Здесь Господь ясно говорит Моисею: «Не вступай во вражду с Моавом и не начинай с ними войны; ибо Я не дам тебе ничего от земли его во владение, потому что Ар отдал Я во владение сынам Лотовым».Валак – потомок Лота, поэтому евреи и не претендовали на Моав. И если бы этот враг Божий сам не начал войну, Израиль бы и не противостояли им. Парадокс. Он видит силу Божью, но ничего не видит за ней. Так что ни самому Валаку, ни его территории, ни его имуществу ничто не угрожает. Но все же он идет войной, потому что он жаждет власти, потому что боится.Так и сегодня, сколько есть людей, которые имеют хоть какой-то страх перед Всемогущим,но не хотят подчинить себя целям Всемогущего. И вот его страх и враждебность воспылали, и он развязал войну. И Бог проучит его, и он узнает, как довольствоваться тем, что есть.

Валак признал силу Израиля, он понял, что эта сила имела духовное основание. Однако он не признал Господа Бога Израилева, единственного истинного Бога, не подчинился Богу, а вместо этого он пошел на союз с Мадианитянами и противостал Богу.

И вот он ищет духовной поддержки. Он посылает старейшин Моавитских пойти позвать пророка Валаама. Явно это был известный пророк,ведь сам Валак говорит: «Я знаю, что кого ты благословишь, тот благословен,и кого ты проклянешь, тот проклят».Возможно, репутация Валаама была преувеличена, но Валак в своем отчаянии верил в нее.

Итак, он посылает гонцов и вместе с ними он посылает деньги.Давайте заплатим этому пророку, чтобы он проклял моих врагов, может быть, тогда они не поразят меня. Вот вам деньги и подарки, говорит он гонцам, идите и без Валаама не возвращайтесь.

Читаем дальше. Числа22:7-13

7И пошли старейшины Моавитские и старейшины Мадиамские, с подарками в руках за волхвование, и пришли к Валааму, и пересказали ему слова Валаковы.

8И сказал он им: переночуйте здесь ночь,и дам вам ответ, как скажет мне Господь.И остались старейшины Моавитские у Валаама.

9И пришел Бог к Валааму и сказал: какие это люди у тебя?

10Валаам сказал Богу: Валак, сын Сепфоров,царь Моавитский, прислал [их] ко мне[сказать]:

11вот, народ вышел из Египта и покрыл лице земли, итак приди, прокляни мне его;может быть я тогда буду в состоянии сразиться с ним и выгнать его.

12И сказал Бог Валааму: не ходи с ними, не проклинай народа сего, ибо он благословен.

13И встал Валаам поутру и сказал князьям Валаковым: пойдите в землю вашу, ибо не хочет Господь позволить мне идти с вами.

Валаковы князья приходят к Валааму и в точности передают ему слова своего господина. «Вот, что ему нужно, и вот, что ты за это получишь.Согласен?»

Поговорим немного о том, кто такой, этот Валаам. Он не еврей.Он не пророк в обычном смысле этого слова. Но, как мы уже видели в других местах Ветхого Завета, в случае с Мелхиседеком или Иоффором, у этого хананея Валаама было достаточное понимание о Боге, и в этой истории он даже говорит с Богом. Однако мы видим,что сердце Валаама далеко от Бога и отнюдь не чисто. Он больше стремится к выгоде, власти, положению, а о преданности какому-то одному делу и говорить не приходится. Господь обильно благословил его знаниями и духовными дарами, но о нравственных принципах он задумывается в последнюю очередь. Ему нравится религиозный престиж, а ответственность не нравится. Он желает ауру власти,которую дает близкое знакомство с Богом,но самого Бога он не желает.

Может ли Бог употребить таких людей для осуществления Своих целей? Несомненно. Он может употребить кого угодно и что угодно. Это основная идея всей этой драмы. Бог может употребить даже ослицу, которую Он наделяет даром речи, чтобы провозгласить Свой суд и даровать благодать. И если даже длинноухое и заикающееся животное может быть употреблено для провозглашения Божьего суда, то тем более пророк с порочным сердцем может стать свидетельством Божьей праведности и дара благодати.Поэтому, как мы уже говорили выше, в этой истории мы видим драму двух говорящих ослов.

В стихе 8 Валаам предлагает послам переночевать у него, пока он спросит у Бога, что ему делать. Зря он так сказал. Первый удар – и промах. Ведь текст недвусмысленно говорит, что Валаам прекрасно знал, какова была воля Божья.Так зачем тогда даже мысль допускать о том, чтобы делать что-то вопреки? Зачем говорить, что нужно что-то выяснить,когда все уже давно выяснено и решено?К сожалению, так происходит очень часто.Мы все сталкивались с ситуациями, когда человек четко и ясно видит Божью волю,но даже будучи христианином, он начинает«вилять хвостом»: «М-м-м, дай мне подумать,дай я спрошу у того и того», или, «это имеет смысл, я помолюсь об этом». Например,согласно Библии, верующий ни в коем случае не должен вступать в брак с неверующим. Все абсолютно ясно и понятно.Так говорит Библия. Но сколько раз мы слышим: «Похоже, что Бог явно хочет,чтобы мы были вместе. Я молился об этом,и вот…».

Люди слишком часто взваливают на Бога вину за свою глупость.В этом случае воля Божья абсолютно ясна.Но Валаам хочет немножко с ней поиграть.Может быть, он втайне надеется, что Бог где-то там найдет для него лазейку и даст возможность заработать, добиться еще большего престижа. Поэтому он говорит: «Оставайтесь на ночь, я поговорю с Богом, посмотрим, что Он скажет».

Вспомни, сколько раз в детстве тебя просили сделать что-нибудь совершенно несуразное, глупое, и ты,вместо того, чтобы сразу отказаться,говоришь «мне нужно у мамы спросить».Как будто мама скажет: «Да, конечно,давай, молодец!» Валаам тут ведет такую же игру.

Стих 9. Спрашивая у Валаама, кто эти люди, Бог не задает вопрос. Можно подумать, что Он вышел погулять и совершенно упустил из виду,как пришли эти люди, и Он даже не знает,кто они. Безусловно, Он знает, кто это.Так и родители, когда ты что-то натворил,спрашивают у тебя «что ты наделал?» Они знают, что ты натворил, результат очевиден. Этот вопрос – это суд. Кто эти люди? Что у тебя общего с ними? Почему ты их сразу не повернул назад, когда они поведали о воле того царя, чтобы проклясть Мой народ? Почему ты им не сказал«извините, но я с этим не хочу иметь дело. Мне не нужны ваши деньги. Я не буду проклинать народ за плату. Не для этого меня призвал Бог, это не мой дар, это не входит в мои обязанности. Почему ты им сразу так не сказал? Кто эти люди,оставшиеся у тебя на ночь?»

Конечно же, Бог бы никогда не проклял Израиля. Какую игру тогда ведет Валаам? Он в деталях пересказывает просьбу парламентеров,и Бог с терпением, свойственным одному лишь Богу, говорит: «Даже не надейся.Как же ты будешь проклинать народ,который Я назвал благословенным? Не делай этого, не ходи с ними».

Так же и с родителями,когда они говорят тебе: «Неужели я неясно сказал: нет!» - «Но… А можно?» - «Нет,нельзя» - «Но ведь…» - «Нет! Не ходи с ними. Израиль – благословенный народ».

Бог еще раньше сказал:«Я избрал Израиля, чтобы он был Моим вестником для народов. Его нельзя проклинать. Не ходи с ними».

В следующем стихе Валаам передает парламентерам Божьи слова, но не все. А зря. Он не говорит всего, что сказал Господь, что Израиль – Божий народ, что Бог благословил Израиля.Вместо этого он говорит: «Не пускает меня Бог, такая досада! Таможня добро не дает».

Возможно, он сказал это так, что у парламентеров еще теплилась надежда. И такой вывод вполне обоснован в тексте. Он намекнул моавитским князьям,что он сам рад бы пойти, рад бы выполнить это поручение, рад бы принять дары, если бы только мог. А вот этот Бог… Не пускает и всё тут.

Занавес. Следующая сцена. Числа 22:14-21

14И встали князья Моавитские, и пришли к Валаку, и сказали [ему]: не согласился Валаам идти с нами.

15Валак послал еще князей, более и знаменитее тех.

16И пришли они к Валааму и сказали ему:так говорит Валак, сын Сепфоров: не откажись придти ко мне;

17я окажу тебе великую почесть и сделаю[тебе] все, что ни скажешь мне; приди же,прокляни мне народ сей.

18И отвечал Валаам и сказал рабам Валаковым:хотя бы Валак давал мне полный свой дом серебра и золота, не могу преступить повеления Господа, Бога моего, и сделать что-либо малое или великое [по своему произволу];

19впрочем, останьтесь здесь и вы на ночь,и я узнаю, что еще скажет мне Господь.

20И пришел Бог к Валааму ночью и сказал ему: если люди сии пришли звать тебя,встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду говорить тебе.

21Валаам встал поутру, оседлал ослицу свою и пошел с князьями Моавитскими.

Валак не унимается. Как мы уже говорили, возможно, первая делегация поняла Валаама так, что он сам хотел бы последовать за ними. Что он сам хотел бы получить деньги, заработать славу, престиж, положение и репутацию.На стороне Моава. И против Израиля.Поэтому Валак посылает еще большую, еще более представительную делегацию и еще больше дает обещаний о награде. Валак упрашивает Валаама, умоляет его: «Не откажись, я дам тебе еще больше сокровищ,еще больше славы, если только ты придешь и проклянешь Израиль».

В стихе 18 мы читаем ответ Валаама, который на первый взгляд кажется очень пристойным. Но здесь следует обратить внимание на два момента:во-первых, его желания созвучны желаниям моавитян, но Бог не позволяет ему действовать так, как он сам хотел бы. «Я бы с удовольствием вам помог, но не могу,ситуация не позволяет. Это Бог Иегова меня по рукам связал». Это вполне созвучно его ответу в первый раз. Во-вторых, Валаам снова проявляет неуважение к ясному и недвусмысленному Слову Божьему. Бог уже сказал: «Не ходи, не проклинай Израиль». А здесь Валаам просит делегацию моавитян снова остаться переночевать.«Может быть, на этот раз Бог мне скажет что-нибудь другое?». «Алло, Бог?» - «Да»- «Можно спросить?» - «Тот же самый вопрос?Ты что, не слышал ответ в прошлый раз?»- «Да, да, но может быть…»…

Валаам не уважает Бога.Он не дорожит принципами и честностью.Он хочет не служить Всевышнему, а снимать сливки своего положения – возможности разговаривать с Богом. Что же остается делать Богу? Бог сильно разгневан на Валаама, что само по себе неудивительно.Но у Него есть план, и Он его осуществит.Этот план развеет всякие сомнения относительно Его воли. Этот план заставит Валаама понять волю Божью даже там, где пока Он ее еще не понял. Благодаря этому плану Божью волю услышат и моавитяне,и мадианитяне, и в конце концов, и народ израильский. Бог гневается на грех Валаама, грех двоящихся мыслей, жадности,жажды наживы. И все же Бог говорит ему встать и пойти вместе с моавитянами, а потом пережить все последствия своего поступка.

Бог часто так поступает,и многие из нас могут на своем горьком опыте засвидетельствовать об этом. Бог позволяет нам поступить по-своему. Он позволяет нам выйти на лед, чтобы поскользнуться. Даже если Он изначально не хочет, чтобы мы выходили на лед, Он позволит нам выйти и поскользнуться,чтобы мы выучили урок, как нужно поступать,какие пути – Его пути, и насколько Его пути выше наших путей. Вот что иногда позволяет Бог.

И здесь Бог говорит:«Ладно, иди. Я все равно знаю, что будет.Я знаю, что ты не проклянешь Израиля. Но ты иди. Я разгневан на твои планы. Но ты иди, поступай как знаешь, а Я преподам тебе урок. И это будет уроком не только для тебя, но и для грядущих поколений».

Читаем дальше: Числа22:22-35

22И воспылал гнев Божий за то, что он пошел,и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему. Он ехал на ослице своей и с ними двое слуг его.

23И увидела ослица Ангела Господня,стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и своротила ослица с дороги, и пошла на поле; а Валаам стал бить ослицу,чтобы возвратить ее на дорогу.

24И стал Ангел Господень на узкой дороге,между виноградниками, [где] с одной стороны стена и с другой стороны стена.

25Ослица, увидев Ангела Господня, прижалась к стене и прижала ногу Валаамову к стене;и он опять стал бить ее.

26Ангел Господень опять перешел и стал в тесном месте, где некуда своротить, ни направо, ни налево.

27Ослица, увидев Ангела Господня, легла под Валаамом. И воспылал гнев Валаама,и стал он бить ослицу палкою.

28И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз?

29Валаам сказал ослице: за то, что ты поругалась надо мною; если бы у меня в руке был меч, то я теперь же убил бы тебя.

30Ослица же сказала Валааму: не я ли твоя ослица, на которой ты ездил сначала до сего дня? имела ли я привычку так поступать с тобою? Он сказал: нет.

31И открыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и преклонился,и пал на лице свое.

32И сказал ему Ангел Господень: за что ты бил ослицу твою вот уже три раза? Я вышел,чтобы воспрепятствовать [тебе], потому что путь [твой] не прав предо Мною;

33и ослица, видев Меня, своротила от Меня вот уже три раза; если бы она не своротила от Меня, то Я убил бы тебя, а ее оставил бы живою.

34И сказал Валаам Ангелу Господню: согрешил я, ибо не знал, что Ты стоишь против меня на дороге; итак, если это неприятно в очах Твоих, то я возвращусь.

35И сказал Ангел Господень Валааму: пойди с людьми сими, только говори то, что Я буду говорить тебе. И пошел Валаам с князьями Валаковыми.

В еврейском языке есть шесть слов, которые обозначают осла.Слово, стоящее здесь в оригинальном тексте, обозначает ослицу. Чаще всего на них ездили верхом, иногда они на себе возили тюки с грузом. Так поступил и Валаам. Взял с собой пару слуг и оседлал ослицу. Вполне возможно, он отстал от моавитян и сейчас пытался их догнать.Возможно, он просто следовал сзади их.Во всяком случае, мы не видим в тексте упоминания, что у этого события были свидетели. Это, конечно же, не значит,что их совсем не было, но в тексте они не упоминаются. Зато можно сделать ясные выводы.

В этом действии нашей драмы участвуют следующие действующие лица: ослица, Валаам и Ангел Господень с обнаженным мечом.

Ангел Господень – это ссылка на явление Иисуса Христа до Его воплощения. Это второе лицо Троицы.Иисусу, конечно же, не нужен меч, чтобы поразить Валаама. Духом уст Своих Он может поразить любого врага. Здесь меч– это символ суда, как и в других местах Ветхого Завета. Его слова «Я вышел, чтобы воспрепятствовать тебе» свидетельствуют о том, что настал час суда для Валаама,чтобы он навсегда усвоил урок. Но в то же время, явление Иисуса Христа в этом эпизоде – это свидетельство Его милости.Он провозглашает суд, которого можно избежать, если покаяться и обратиться снова к Господу. Итак, Ангел Господень противостоит и препятствует Валааму.Вот как начинает работать Божий план.Он покажет Своей могучей силой, что придется сделать Валааму. Итак, на сцену выходит Ангел Господень, чтобы воспрепятствовать Валааму.

Ослица. Она сразу увидела Его. Здесь не нужно приписывать тексту большее значение, чем есть на самом деле. Не хотелось бы, чтобы кто-то стал лихорадочно думать, что же в духовном мире видят собаки, чего не видим мы. Это чудо. И я далек от мысли, что автор постарался прочитать, что творилось в уме животного. Это просто чудо. Необычное.Это не нормально. В то же время, как и любое другое чудо, Бог творит его, чтобы привлечь наше внимание. И не только к могуществу Бога, но и к Его истине, Его характеру, к тем принципам, которые лежат в основе этого чуда. И вот Ангел говорит: «Я стал, чтобы воспрепятствовать тебе, и твоей ослице хватило ослиного ума, чтобы уйти в сторону».

Ослица уклонялась от ангела, как только могла. Сначала можно было свернуть в поле. Второй раз в узкой части дороги осталось совсем немного места, чтобы протиснуться, хотя и пришлось немного придавить Валааму ногу. В третий раз Ангел стал на таком узком месте, что свернуть уже ни направо, ни налево не было никакой возможности, поэтому она сделала самое мудрое, что только можно сделать: просто легла под Валаамом.Валаам просто в бешенстве. Он разъярен.Он говорит: был бы у меня нож, я бы тебя на месте убил. И тут Господь отверзает уста ослице. Стих 28. Не будем забывать,именно Господь открывает уста ослице.Это чудо. В Новом Завете мы читаем, что даже камни могут возопить в хвале Господу. В этом случае говорит ослица.

Кое-кто пытается принизить значение этого чуда. Они говорят, что ослица просто кричала по-своему, а чудо было в том, что в этом ослином крике Валаам услышал весть от Бога. Это не стыкуется ни с этим текстом,ни с текстами Нового Завета, подтверждающими это историческое событие. 2 Петра 2:15-16описывает грех Валаама, как он «возлюбил мзду неправедную, но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица,проговорив человеческим голосом,остановила безумие пророка». Такую же оценку Иисус дает чуду, где Иона оказался во чреве кита. Иисус говорит,несомненно, это не миф. Необычно, да. Но на то оно и чудо. Это историческое событие. И здесь апостол Петр говорит нам то же самое. Эта история о говорящей ослице – не притча, не сказка, не миф,не аллегория. Это было реальное событие.И в этом реальном событии Господь открыл уста ослице. Она заговорила человеческим голосом.

И в этой речи ослицы поразительно то, что она сказала. Ведь она не сказала ничего такого, чего не могла бы сказать ослица. «За что ты бьешь меня уже в третий раз?» Она не стала изрекать трактаты о математике или физике, она не стала провозглашать Слово Божье, она просто сказала: «За что? Что я тебе сделала, что ты меня бьешь?» Если бы наши животные могли говорить, они сказали бы нам что-нибудь похожее:«Сколько можно кормить меня этим сухим кормом, дай мне нормального мяса». Ослице больно, она об этом и говорит.

Но вот что самое поразительное во всей этой истории.Ладно что ослица заговорила с Валаамом.Но Валаам, как ни в чем не бывало, начинает говорить с ослицей. Он ей отвечает!«Почему я тебя бью, да потому что ты меня не слушаешь! Ты меня опозорила! Надругалась надо мною!» Он так обеспокоен своим положением! А тут эта ослица сворачивает в сторону, прищемляет ему ногу, как будто он не может с ней совладать. Ложится под ним! «Был бы у меня меч, я бы тебя тут же убил бы!»

Ослица, опять же, как будто она всю жизнь разговаривала человеческим голосом, говорит: «Я была тебе верна. Валаам, вспомни, сколько лет мы уже вместе. Я когда-нибудь делала что-либо подобное?» На это Валаам опять же, как ни в чем не бывало, говорит «Нет».

И в этот самый момент,наверное, еще прежде, чем Валаам понял,что на самом деле происходит (ведь не каждый день ослица разговаривает), тот самый Господь, отверзший уста ослице,теперь открывает глаза и ослу. И он видит Ангела Господня с обнаженным мечом в руке. Его реакция мгновенна – он падает ниц на землю. Очень естественная реакция.Не реакция ослицы. Она не боится Ангела.Она увидела его, и чтобы не сталкиваться с ним, она просто свернула с дороги. Но здесь осел, по уши погрязший в беззаконии,решившийся на дело, изначально непристойное, и он сам об этом знает. Он знает, что идет на грех, поэтому, когда он видит Ангела Господня с обнаженным мечом, он падает ниц. Очень скоро мы увидим, что это покаяние будет длиться недолго. Но в этот момент он понимает,что погиб, и падает ниц.

Ангел Господень, в явлении Иисуса Христа, говорит ему: «Я пришел воспрепятствовать тебе. Я противостою тебе. Тебе это должно было быть ясно с самого начала, Я же тебе говорил не ходить с ними в Моав, Я же тебе говорил даже и мысли не допускать,чтобы проклясть Израиль. Но ты пошел,поэтому Я противостою тебе. И если бы ослица не своротила с дороги, я бы убил тебя. Я бы тебя все равно остановил».

Иногда Бог проводит черту и больше не допускает непослушания.Он дает и второй шанс, и третий, и сто двадцать третий, но в какой-то момент Бог проводит черту и говорит «дальше нельзя». Если перейдешь – погибнешь. И все же Бог явил милость Валааму и дал ему еще один шанс через удивительное чудо – говорящую ослицу, которая обличила его в беззаконии и, как говорит апостол Петр, «остановила безумие пророка».Безумие? Разве он был психически ненормальный? Нет, но в своем грехе он был безумен. Он поступал безумно и мыслил не ясно. Сам Бог сказал ему не ходить в Моав. Он пошел. Он заговорил с ослицей.Он говорит, что она опозорила его, как будто она сделала ему назло, как будто ослица с этого что-то имела. Он говорит,что был настолько зол, что готов был отрубить ей голову, несмотря на ее верность на протяжении стольких долгих лет. Это безумие! Грех лишает человека не только праведности, но и разума и ощущения реальности.

Стих 34. Он говорит «я согрешил». Это признание из разряда тех, когда можно сказать «Я, типа, вроде как согрешил». Он говорит: «Согрешил я,ибо не знал, что Ты стоишь против меня на дороге; итак, если это неприятно в очах Твоих, то я возвращусь». Он продолжает свои игры. «Ой, я даже не знал, что Ты стоишь на дороге против меня. Я не знал,что Ты хочешь от меня. Ну ладно, если Тебе это так уж неприятно, я, так и быть,пойду назад, домой». Разве Бог не ясно сказал? Почему он продолжает игры в «но»и «если»? Но Бог говорит ему: «Нет, теперь иди, у Меня есть план. Иди, но… Теперь,после встречи со Мной, когда Я противостал тебе с обнаженным мечом, когда ты придешь в Моав и Я скажу тебе говорить, то говорит только то, что Я тебе скажу. Запомни Мое слово». И он запомнил!

Сейчас быстро вспомним,что случилось дальше. Он все же идет в Моав. Он говорит моавитянам только то,что вложил в его уста Господь. В следующих трех главах, а их стоит прочесть (с главы22 по 25), он идет в Моав, Валак ведет его на высоты, где возносятся жертвы идолам.Оттуда Валаам видит стан израильского войска. Валак говорит ему проклясть Израиль. Валаам поступает с точностью до наоборот. Его пророчество не может не захватить дух. Читая его пророчества,невозможно не восхититься. Но не будем забывать, что Валаам говорит не свои слова. Бог дал ему откровение, и Валаам говорит Божьи слова. Трижды!

Но Валак так и не понял,что происходит. В первый раз он крайне удивлен тому, что произносит Валаам. Он говорит: «Я же не за этим посылал тебя.Давай пойдем на другую гору, и с той горы ты увидишь этот народ и оттуда проклянешь».И так три раза Валаам повторил замечательное пророчество, причем, открывая уста в другой раз, Валаам говорит такие слова:«Говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком, говорит слышащий слова Божии, который видит видения Всемогущего; падает, но открыты глаза его» (Числа 24:3,4). Вот где благодать Божья. Она открыла глаза пророку, который,слышав Божьи слова и отвергнув их, сейчас провозглашает волю Бога открыто. Она дала возможность видеть видения Всемогущего. Это человек, остановленный противостоящим ему Ангелом с обнаженным мечом. Это человек, низко упавший, но теперь его глаза открыты, и он точно провозглашает слышанное слово Божье.

Как было бы замечательно,если бы на этом драма и закончилась. Но,к сожалению, это еще не конец. Если обратиться к главе 25 книги Чисел, можно увидеть, что Израиль начал грешить, еще до поселения на ханаанской земле, и уже живя на ней, израильский народ совершал те же самые грехи на протяжении многих и многих поколений. Они стали ходить к ханаанским женщинам, жениться на них,иметь от них детей, начали поклоняться лжебогам, приносить им жертвы.

Читая книгу Чисел, мы только один раз можем прочитать о Валааме. В одной из битв он убит мечом.Его убили евреи, израильтяне. Почему?Потому что сейчас он полностью перешел на сторону моавитян и мадианитян. Но давайте проследим связь между событиями главы 25 книги Чисел и ветхозаветными ссылками на Валаама. События этой главы,где говорится о грехе Израиля, напрямую связаны с личностью Валаама. Похоже,что Валаам, понявший, что Бог не проклянет Израиля, осознавал, что израильтяне сами могут проклясть себя, впав в грех,занимаясь тем, что запретил Господь.Поэтому скорее всего, он посоветовал Валаку, что есть способ, как сделать Израиль неугодным Богу, чтобы Бог перестал благословлять Израиля – ввести его в грех. Можно просто подсылать к израильтянам чужестранных женщин. Можно было бы сказать, что такой вывод надуман.Но если обратиться к книге Откровения2:14, ты мы прочитаем там о Валааме, что он «научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевым, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали». В самом тексте книги Чисел об этом не говорится, но отрывок из Откровения 2:14 ясно свидетельствует об этом.

В книге Иисуса Навина13:32 мы читаем о смерти Валаама, в книге пророка Михея 6:5 мы можем прочитать отрывки из его пророчеств, которые он изрекал на высотах. Во втором послании Петра 2:15-16 апостол подчеркивает его любовь к неправедной плате. И наконец,в послании Иуды 11 указывается на такой грех Валаама как обольщение мзды.

Итак, эта драма могла закончиться за здравие. Он в буквальном смысле, мог бы благословить и израильский народ, и самого себя, сказав: «Как хорошо быть вместе с Богом! Как прекрасно дерзновенно говорить слова Божьи, не пытаясь что-то изменить! С какой радостью и в чистоте сердца можно служить Господу!Мое сердце принадлежит Ему, Тому, о котором я только что пророчествовал». К сожалению, этого не произошло.Он отвернулся от Бога и от Его народа,полностью подчинившись моавитянам и мадианитянам. И так он сам обрек себя на уничтожение вместе с князьями и начальниками моавитскими и мадиамскими.Он слишком возлюбил деньги. Его сердце было слишком порочно. Он научил моавитян ввести в соблазн израильтян.

Валаам – трагичная фигура. У него были возможности и знания.Сам Бог говорил с ним. Но он отверг того Бога, который так милостиво позволил ему познать Его.

Итак, в этой серии мы будем говорить о животных в Библии, но на самом деле Библия в тех отрывках говорит о нас. Обычно животные – отнюдь не главные герои происходящего. Главный вопрос – как поступить человеку, когда он стоит перед выбором, как поступить с Божьими повелениями. Валаам потерпел сокрушительное поражение. Его безумие было остановлено. Бог по милости Своей часто останавливает нас разными способами. Валаама Он остановил этим удивительным замечательным чудом –говорящей ослицей, дав ему возможность избежать суда, который неминуемо постиг бы его. У Валаама был шанс оказаться на стороне Бога, чтобы Бог не противостоял и не препятствовал ему. К сожалению,Валаам очень скоро забыл и отверг ту весть, которую он услышал от Бога.

Будем же бдительны,чтобы в нашей жизни мы не оказались в таком же положении.

Отец Небесный, мы благодарим Тебя за это невероятное чудо. Часто эта история кажется нам смешной, и у нас невольно на устах появляется улыбка, когда мы думаем о говорящей ослице. Ты воистину изобретателен.Ты в мудрости Своей знаешь, как коснуться нас. Мы благодарны Тебе за эту драму. Мы благодарны Тебе за эту истину, которую Ты раскрываешь перед нами самыми разными способами. Мы просим Тебя, Отец, чтобы мы в смирении приняли эту истину,доверились Твоей великой любви и силе и поняли, что быть с Тобой замечательно,что это в наших самых лучших интересах.Валаам оказался безумным, в своем грехе не поняв элементарной истины бытия, что самое лучшее, что он мог сделать для самого себя, было знать своего Бога,Творца вселенной. Не дай нам впасть в такое безумие. Дай нам принимать Тебя во всем. Во имя Иисуса Христа. Аминь.