Раз, овечка, два, овечка

Из серии«Животные в Библии», часть 11

Мы заканчиваем серию «Животные в Библии». Надеюсь, вам,так же как и мне, понравились приключения, в которых мы поучаствовали,изучая эту тему. Мы подробно изучали и исследовали конкретные отрывки из Писания, как,например, «Говорящая ослица», иногда мы проводили тематические исследования,где мы изучали все тексты, упоминающие то или иное животное, чтобы понять, что Бог говорит нам о качествах человека. Обычно Библия называет эти качества,метафорически приписывая их животным. Но не всегда. Мы можем многому научиться,просто внимательно изучая физические свойства животных. В таком ключе мы  говорили об ослах и лошадях, а также о волах и волках.

Кроме того, изучая некоторых животных, мы делали комплексное исследование, как конкретных текстов, так и общей информации о животных. Наш сегодняшний разговор принадлежит такой категории. Мы завершаем серию рассказом о животном, которое упоминается в Библии, как в Новом,так и в Ветхом завете, чаще, чем любое другое. Это овца. В зависимости от пола или возраста животных, их функции, их называют по-разному: овца, баран,агнец,овен. Таких упоминаний в Библии более пятисот – в три раза больше, чем упоминаний о любом другом животном.

Сегодня мы поговорим в общем, что это за животное,рассмотрим конкретные отрывки, говорящие об овцах, а затем посмотрим,как они между собой взаимосвязаны.  И здесь абсолютно необходимо упомянуть о том, кто несет ответственность за овец, а именно, о пастыре.

Итак, начнем считать овец.

Овцы  в Библии названы чистыми животными, т.е. согласно требованиям церемониального закона,поскольку они имели раздвоенные копыта, на копытах разрез и жевали жвачку, их можно было приносить в жертву и употреблять в пищу. Баранина на самом деле часто была на столе у евреев, но овцы служили им не только пищей.

Американские индейцы, убивая на охоте бизона, стремились не оставлять после него никаких отходов, используя все, что можно.Впрочем, так поступали не только индейцы. Подобная практика существовала и до сих пор существует в аграрных странах. Поэтому евреи ничем не отличались от других«аграриев». Они активно употребляли в пищу молоко. Говорят, что на вкус овечье молоко, мягко говоря, не очень. В то же время, оно очень хорошо створаживается,соответственно, из него получается очень неплохой сыр. Евреи пользовались овечьим жиром, чтобы на нем готовить, и для других целей. Большое значение имела овечья шерсть. В Быт. 31:19 впервые в Библии упоминается стрижение овец.В Иова 31:20 упоминается, что Иов делился шерстью своих овец с бедными,чтобы они могли сделать себе теплую одежду. В 4 Царств 3:4 говорится, что шерсть служила своего рода валютой, т.е. мы наблюдаем не просто натуральное хозяйство,но признаки международных экономических отношений. Овцы давали не только мясо,молоко, жир и шерсть, но также и шкуры. Шкурами пользовались в качестве покрывал, из шкур делали одежду, а также сосуды, например мехи. В книге Исход25:5 упоминается, что покрашенные бараньи шкуры использовались как внутреннее убранство в скинии. Помет овец использовался для удобрений.

Особо следует упомянуть о рогах. Впервые они упоминаются в Быт. 22:13, когда овна, запутавшегося рогами в чаще, Бог позволил принести Аврааму в жертву вместо Исаака. Авраам был готов принести в жертву своего любимого сына, в то же время он верил, что Господь усмотрит жертву для Себя. И Бог, увидев веру Авраама, смилостивился над ним. Овен, застрявший рогами в чаще, стал заместительной жертвой вместо Исаака. Рог употребляется в Библии в качестве метафоры и обозначает силу, величие, мощь. Кроме того, рога использовались и по прямому назначению, в том числе для хранения елея(1 Царств16:1), как музыкальный инструмент шофар (т.н. «Иерихонская труба», см.И.Нав.6:4). Такие музыкальные инструменты используются и сейчас. В Библии более семидесяти раз упоминается о том, как бараний рог шофар участвовал в духовной жизни израильского народа. И только значительно позже трубы и рожки стали изготавливать из металла.

Наконец, нельзя не упомянуть о крайне важной роли,которую исполняли овцы. Их приносили в жертву. В системе жертвоприношений овцы играли главенствующую роль. В жертву приносили и других животных, в том числе, голубей, и даже растения, но прежде всего, это были овцы. Во время жертвоприношения, в зависимости от приношения,сжигалась либо часть овна, либо все животное, кроме шкуры. В таком случае то,что не было сожжено, либо отдавалось священнику, либо разделялось среди народа.Если же приносилась жертва за грех, то сжигалось абсолютно все. Это особенно важно в контексте того, какую жертву принес Иисус за нас, как Он стал закланным за нас Агнцем.

На протяжении всего Ветхого завета, начиная от события, когда Авраам должен был принести в жертву своего сына Исаака, Библия пророчествует о великой жертве,которая будет принесена в будущем. Эта жертва будет принесена раз и навсегда,навеки.Она полностью смоет грех. В  Новом завете говорится, что «невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи» (Евр.10:4),но лишь кровь Агнца Божия, Иисуса Христа.

Поговорим о качествах овец. Можно было бы начать с тех качеств, которые и так всем известны, но мы поступим немного по-другому.Обратим внимание на то, как питаются овцы. Как бы это не выглядело странным, но гастрономические привычки овец объясняют многие сравнения и метафоры Библии.Овцы едят траву. Но не так, как коровы. В отличие от коров, овцы вгрызаются в траву до самого корня, часто уничтожая корневую систему. Ясно, что после этого трава на поле перестает расти, и для того, чтобы этого избежать, овец приходится перегонять на другое пастбище. Но это не так просто. Овцы достаточно упрямы и не хотят переходить на другое место, пока не достанут до самых корней. Из-за этого между пастухами коров и овец не раз возникали стычки. Ведь если корова, мирно пасущаяся на лугу, съедает верхнюю часть травы, потом оставляет после себя удобрения и уходит, давая возможность траве отрастать вновь, овца не только поедает всю траву до самых корней, но и уничтожает само поле, поскольку дальше трава просто не может расти. Естественно, такая жадность овец ставит под угрозу и их собственную жизнь. Их постоянно нужно перегонять на другие пастбища,поэтому у пастухов овец практически не было свободного времени.

Кстати, овчарки использовались пастухами именно с этой целью. Само имя «овчарка» говорит само за себя. Задача этих собак не только отгонять хищников, но и лаем и укусами заставлять овец перебегать с одного места на другое. Пастух посылает их в стадо именно в тот момент, когда он видит, что овцы подходят слишком близко к критической черте.

Соответственно, тот факт, что овцы постоянно должны передвигаться, подвергает овец постоянной опасности потеряться или попасть в лапы хищнику. В отличие от стад крупного скота, которые могут достаточно долго перемещаться на одной территории без ущерба для своего рациона, в то время как пастухи могут спокойно наблюдать за мирно пасущимися коровами, стадо овец должно постоянно двигаться. Иногда воздвигались временные загоны,овечьи дворы,как, например, в Числ. 32:24, а в 1 Царств 24:4 говорится, что овечий загон был в пещере. Но все же чаще всего овцы постоянно находились в движении.

В таком контексте немного яснее предстает перед нами Псалом 22. Когда псалмопевец говорит о покое на злачных пажитях, это просто чудо. В другом месте, 1 Пар. 4:40 описываются потомки Симеона, которые были пастухами овец, и которые «нашли пастбища тучные и хорошие и землю обширную, спокойную и безопасную».

Другие качества овец. Обычно они очень застенчивы,пугливы и, мягко говоря, не очень умны. Они общительны, но себе же во вред.Если одна овца начинает паниковать, панике поддаются все другие овцы.Они любят убегать в другую сторону. И если такая овца сбежит, она просто беспомощна. Она не знает, как вернуться назад и как жить в одиночку.

Главный вывод из всего вышесказанного: за овцами нужен присмотр. Они неспособны жить сами по себе. Им нужна защита,руководство. Овцам нужен пастырь!

Как мы уже отмечали ранее, Библия часто упоминает овец  в переносном смысле. При этом крайне важно понять, какой аспект подчеркивается в этой метафоре.Например,если Слово Божье называет Иисуса Агнцем, мы должны понять, какой аспект в ягненке подчеркивает Библия, сравнивая его с Иисусом.

Наилучшее и наиболее цитируемое сравнение Иисуса с Агнцем можно прочитать в книге пророка Исаии гл. 53.

4. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.

5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились.

6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.

(Ис.53:4-6)

Чудо нашего спасения состоит в том, что все мы согрешили,и грехи всех нас были возложены на Него, ибо Он был безгрешен и воистину стал Агнцем Божьим. Поэтому Господь позволил Ему одному заплатить за всех нас. В этом сравнении акцент делается на том, что, подобно овце, человек всегда норовит убежать в сторону, он блуждает и не может найти дорогу назад.Поэтому пророк Исаия говорит слова Божьи, что мы заблудились, как овцы и не знаем, куда идем. Однако это не все. Мы заблудились морально. Сегодня люди не воспринимают,что они грешат. Мы не воспринимаем грех серьезно. Даже извиняясь, мы обычно говорим не «я согрешил против тебя», а «сам не знаю, как так получилось», «я совершил ошибку». Но это не просто ошибка. Это преступление. И мы достойны наказания. Поэтому нам нужно спасение от грехов, нужен спаситель. И это Иисус.

Бог в Иисусе Христе, по Своей великой любви к человеку,задумал план, где один Человек Иисус Христос, не знавший греха, Своим Телом вознес на крест грехи всех нас.

Мы еще вернемся к Исаии 53, а сейчас обратим внимание еще на одну метафору.

Псалом 22, а также Псалом 99:4 говорят о том, что люди,искупленные и принятые Добрым Пастырем, становятся частью Его паствы и наслаждаются миром, получают заботу и живут в благоденствии. Огромным контрастом выступает пастырь, который не заботится об овцах, который желает извлечь лишь выгоду для себя. Наш же Пастырь не только добрый и заботливый, Он еще и Всемогущий. Он может не только посохом отгонять волков. Он имеет силу и власть во всей вселенной.

В нескольких местах овцы (точнее малые овечки и агнцы) показаны как символ невинности, в том числе как символ невинной жертвы несправедливости. Во 2 Царств 12описывается такой эпизод, когда Давид согрешил, совершив прелюбодеяние с Вирсавией и усугубив свой грех тем, что послал на верную смерть ее мужа Урию. К нему приходит пророк Нафан и рассказывает притчу о бедняке и его маленькой овечке:

1 И послал Господь Нафана к Давиду, и тот пришел к нему и сказал ему: в одном городе были два человека, один богатый, а другой бедный;

2 у богатого было очень много мелкого и крупного скота,

3 а у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькую и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми его; от хлеба его она ела, и из его чаши пила, и на груди у него спала, и была для него, как дочь;

4 и пришел к богатому человеку странник, и тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить [обед] для странника,который пришел к нему, а взял овечку бедняка и приготовил ее для человека,который пришел к нему.

5 Сильно разгневался Давид на этого человека и сказал Нафану: жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это;

6 и за овечку он должен заплатить вчетверо, за то,что он сделал это, и за то, что не имел сострадания.

7 И сказал Нафан Давиду: ты - тот человек. (2Цар.12:1-7)

Царь попал в ловушку, сам назначив себе наказание. В этой притче злой богач не желал угостить странника мясом от своих овец,которых у него было предостаточно, но украл у бедняка любимую овечку, которая была ему,как родная. Это чудесное описание невинной жертвы несправедливости.Подобная метафора относится и к Иисусу, когда Библия называет Его Агнцем. Овца или агнец выступают здесь в роли невинно страдающей жертвы на алтаре.

Когда Иоанн Креститель впервые увидел Иисуса Христа, он тотчас воскликнул: «Вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира»(Иоанна1:29). Иоанн Предтеча увидел, что это Мессия, причем Мессия страдающий.Он пришел, чтобы исполнить пророчество Исаии 53. Он должен был стать Тем,кто понесет на Себе наши грехи. В Откровении 5:6 Иоанн, находясь в изгнании на острове Патмос, в видении увидел в Иисусе Агнца, как бы закланного.

Вернемся к отрывку из книги Исаии.«Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит?ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь»(Ис.53:7,8). Здесь Иисус вновь выступает в роли жертвенного ягненка. В этом Он подобен народу, за который отдавал жизнь, погибая за наши грехи.

Еще раз вспомним, что овцы, будучи немощны, нуждаясь в постоянной заботе и опеке, похожи на человека. В этой связи необходимо понять,что нет ничего страшнее для овцы, чем остаться без попечения и заботы.Именно об этой растерянности и отчаянии говорит Матфей (Мф. 9:36), указывая,что Иисус«сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря». Об этом безнадежном состоянии человека без Бога говорит и сам  Иисус в Мф. 10:6, называя иудеев «погибшими овцами дома Израилева». Об этом же говорит Павел, говоря, что до принятия Христа мы «не имели надежды и были безбожники в мире» (Еф.2:12). Таковы овцы без пастыря.

Как мы уже говорили, пастырь играет огромную роль в жизни овец. Кто такой пастырь? В Библии примеров много. Пастухами овец был и Авель, и Авраам, и Иаков. Кстати, Иаков стыдился того, что он держал овец.Пришедши в Египет, он и Иосиф решили не говорить об этом фараону, а назвать себя скотоводами, «ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец» (Быт. 46:34). Его жена Рахиль пасла овец. Моисей, хотя и не по своей воле, оказался пастухом овец. Давид был пастухом овец. И,главное,Иисус был пастырем.

Что нужно человеку, чтобы быть пастырем овец? Прежде всего,смирение. Усердие и терпение, искренность и сердечность. Он должен любить и помнить каждую овечку. В Луки 15 говорится, что даже если девяносто девять овец будут в безопасности, он оставит их и пойдет искать ту одну овцу,которая потерялась. Настоящий пастырь не воспринимает овец стадом, он знает и помнит лично каждую из них. Нам это сложно понять. Мы могли бы понять, как Иисус способен думать и помнить обо всем человечестве, но нам бывает трудно понять,что Он проявляет вечную любовь к каждому отдельному человеку. И часто Его Святой Дух намеренно ищет заблудших ягнят, овец и баранов, чтобы вернуть их в Свое стадо. Никто не уходит от заботливого и внимательного Божьего ока слишком далеко, настолько, что Бог неспособен его вернуть. При этом Добрый пастырь сам идет и находит заблудшую овцу, не дожидаясь, пока она решит вернуться сама. И в этой притче пастырь идет и спасает овечку, оставив остальное стадо.

Иисус также говорил, что овцы способны слышать и распознавать голос пастыря (Иоанна 10:4-5). Явно овцы хорошо знали знакомый голос пастуха. Возможно, он с ними говорил, возможно, пел им. Овцы не блещут интеллектом, поэтому способны воспринимать любой голос, лишь бы он был знаком.Обычно, когда проповедники говорят об этом, они делают акцент на доброте и нежности голоса, проводя еще одну параллель с голосом матери. Мы действительно помним и любим голоса наших родителей. И действительно, голос матери по отношению к нам был и добрым, и нежным. Но не всегда. Я сам в детстве слышал голос мамы за два квартала. И я мог точно сказать, насколько я влип в историю, по одной манере, с которой она произносила мое имя.

Мы точно так же должны знать голос нашего Господина,причем не только тогда, когда он обнимает нас и проявляет нежную любовь, но и тогда, когда нас уводит в сторону. Он нежно зовет нас назад, но мы все равно убегаем, куда хотим, он зовет громче, но нам все нипочем, он зовет громче, но бывает, что нужно взять и посох, чтобы мы не застряли рогами в чаще.

Несомненно, лучший Пастырь – Иисус. Еще в Ветхом завете,в книге пророка Михея есть конкретное пророчество, повторенное в Новом завете апостолом Матфеем. Когда Ирод спросил книжников о месте рождения Мессии, «Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском,ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасетнарод Мой, Израиля» (Матф.2:5,6). Пастух не может быть пастухом, если он не пасет. Сегодня есть популярная поговорка, что нельзя быть лидером, если ты никого за собой не ведешь. То же самое можно сказать и о пастыре. Если ты не пасешь овец согласно требованиям Библии, то ты не пастырь, по крайней мере,тебя нельзя назвать Добрым пастырем. Иисус же был Добрый Пастырь, как говорит о Нем Евангелие от Иоанна 10:1-16,27. Послание к Евреям 13:20 называет Иисуса великим Пастырем, а Петр в своем Первом послании 5:4 – Пастыреначальником.

Но не все пастыри таковы. К сожалению, в Библии есть много примеров, когда пастыри не исполняли своих возложенных на них функций, не заботились о стаде. В книге Иезекииль, главе 34 говорится о злых пастырях.Сравнивая Доброго пастыря и злых пастырей, описанных в этих двух главах, можно обнаружить разительный контраст. Стоит отметить, что для овец оказаться без пастыря страшно. Но еще хуже оказаться рядом со злым пастырем.

Мы читаем: «Горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец заколали, [а]стада не пасли» (Иез.34:2,3). Вместо того, чтобы кормить, оберегать и заботиться об овцах, эти пастыри пасли самих себя, себя кормили о себе заботились,им было все равно, что овцы становятся добычей зверей.

За это, говорит Господь, «вот, Я - на пастырей,и взыщу овец Моих от руки их» (Иез. 34:10).Страшно оказаться по ту сторону баррикад. Страшно впасть в руки живого Бога.Страшно быть тем, на кого Господь говорит «Вот, Я на вас».

Господь заберет Своих овец у нечестивых пастырей. Он покажет, что такое настоящая забота. В стихах 12-17 Господь говорит,каким должен быть пастырь, как он должен заботиться об овцах стада Своего.Вместо того, чтобы избивать и поедать овец, как это делают нечестивые пастыри,нужно проявлять сострадание, высвобождать овец из всех мест, где они были рассеяны(ст. 12), пасти их на хорошей пажити (ст. 14), перевязывать и лечить израненных(ст. 16).

Затронем еще одну тему: восстановление стада Божьего.Восстановление возможно лишь  тогда,когда у стада есть добрый Пастырь. Только тогда, когда Иисус берет на Себя всю полноту власти. В то время, когда Иисус берет на Себя всю власть,начинается эпоха Церкви (о чем написано в книге Деяний). Поэтому сейчас мы обратим особое внимание на глагол «пасти». Христианские руководители должны пасти стадо в соответствии с примером, который оставил Пастыреначальник Иисус.

Иисус в разговоре с Петром заповедал ему: «Паси овец Моих» (Иоанна 21:15, 16, 17). Все, что написано пророком Иезекиилем,следует исполнять доброму пастырю, тому, кто послушен Пастыреначальнику Иисусу.Нельзя просто «приходить на работу» и ничего не делать. Нельзя пользоваться овцами и эксплуатировать их. Овцы Божьего стада – это не трамплин в твоей личной карьере. На Божьем стаде нельзя зарабатывать личный авторитет. Овцам нужно служить. И Иисус  велит Петру быть таким пастырем.

Павел, отправляясь в Иерусалим, собирает старейшин из Эфеса и дает им последние наставления, зная, что вряд ли сможет еще когда-нибудь увидеться с ними. Он сам основал эти церкви и сейчас,навсегда покидая эти края, хочет оставить последнее наставление. Он говорит: «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога,которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян.20:28).

Мы продолжаем оставаться овцами, но не такими, которые действуют назло самим себе и окружающей среде, а овцами, у которых есть Пастырь, которые слышат голос Его, которые уповают на Него, принимая Его заботу, охрану и защиту. Поэтому, если вы поставлены пастырями стада Божьего,не следует забывать, что вы – Его помощники, подпаски, а стадо принадлежит Иисусу, Он купил его дорогой ценой – ценой Своей крови.

Я только тогда по-настоящему принадлежу Божьему стаду,если понимаю Евангелие и признаю, что Иисус умер вместо меня, заплатив выкуп.Только вера в крестную смерть Иисуса Христа, понимание факта, что Он умер за меня,и никак не исполнение обрядов, выход вперед и произнесение молитвы,еженедельное посещение собрания, чтение Библии или еще какое бы то ни было действие. Только вера в то, что сделал Иисус, возвращает меня в стадо,где Пастырь заботится обо мне. Я уже не заблудшая овца, которая не может сама себя контролировать и истребляет пастбище. Я – Его овца.

Павел, обращаясь к старейшинам Эфесской церкви,продолжает: «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою.Посему бодрствуйте» (Деян.20:29-31). Добрый пастырь не только заботится об овцах,но и делает все возможное, чтобы защитить их от нападок врагов.

Наконец, апостол Петр, обращаясь к пастырям Христова стада, говорит им:

1 Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться:

2 пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия,

3 и не господствуя над наследием [Божиим], но подавая пример стаду;

4 и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.

(1Пет.5:1-4)

Если после этого ты чувствуешь себя овечкой, то это хорошо. Так и нужно. Овцы играли и продолжают играть особую роль в сельском хозяйстве. Бог неспроста позволил Своему народу держать овец. На этом примере Он показал отношения между Собой, добрым Пастырем, и Своим народом. Но и Сам Бог показал Себя непорочным Агнцем, когда Иисус, невинный и непорочный,принес Себя в жертву вместо людей, Своей кровью искупив их грехи. Только кровь непорочного Агнца способна смыть смрад человеческого греха.

Да, мы овечки, упрямые, непослушные, норовящие убежать и оказаться абсолютно беспомощными. Нам нужен пастырь, потому что без него мы погибнем. И Он есть у нас. С Пастырем быть овцой не так уж плохо. С Пастырем любая овца Его стада покоится на злачных пажитях. И не только. Овцы Его стада назовутся сынами и дочерьми Бога Всевышнего. Это ли не прекрасно?