Вола в мышиную нору не загонишь
В Ветхом завете нам на пути везде встречаются волы и быки. Как мы уже говорили раньше в серии «Животные в Библии», Слово Божье показывает нам определенные человеческие качества, описывая животных. Вот и сегодня на примере волов, мы поговорим о святости человеческой жизни, о важности общественных обязательств,о Божьих благословениях, дарованных специально под нужды определенной культуры и географического положения. Кроме того, мы увидим, как Божий закон требует доброго отношения к животным. Все на примере вола.
В текстах Ветхого завета используется одно и то же слово, переводимое как«вол» и«скот». Здесь, для того, чтобы лучше понять, кто имеется в виду, важную роль играет контекст. Есть и места, в которых четко говорится о волах. В еврейском языке есть группа слов, обозначающих волов, как диких, так и домашних,использовавшихся в сельском хозяйстве.
История разведения этих животных в Палестине начинается от скрещивания диких быков и домашних коров. В итоге получается животное, сильное и мощное как бык, и годное для сельскохозяйственных нужд, как домашняя корова.
Дикие быки обладают огромной силой, и эта сила несколько раз упоминается в Писании. В книге Чисел 22,23, Валаам, пророчествуя Валаку, говорит, что сила и гроза израильского войска подобна силе рогов единорога. В Псалме 21:22 Давид использует тот же образ, молясь об избавлении от врагов. Стихи 21-22этого псалма интересны тем, что четыре метафоры, используемые Давидом,являются символами смерти. Три из них связаны с животными - «от псов»,«от пасти льва»и «от рогов единорогов».
Черта благородства добавляется к образу дикого быка в Псалме 91:11. Это песнь на день субботний. Поется: «а мой рог Ты возносишь, как рог единорога», то есть «Ты благословил меня силой, мощью, благородством и уважением окружающих».
Псалом28:6: «и заставляет их скакать подобно тельцу… подобно молодому единорогу». Эта метафора примечательна еще и тем,что используется в контексте радости от присутствия Бога.
В книге Иова, главах 38-39 Бог говорит о том, как Он создал этот мир. При этом Господь спрашивает Иова, может ли тот сравниться с Ним по силе и возможностям. Подчеркивая Свое всемогущество при сотворении, Бог часто спрашивает у Иова: «Где ты был,когда…» и описывает одно из своих чудесных созданий. Одним из примеров великого творения Божьего является дикий бык.: «Можешь ли веревкою привязать единорога к борозде, и станет ли он боронить за тобою поле? Понадеешься ли на него, потому что у него сила велика, и предоставишь ли ему работу твою? Поверишь ли ему, что он семена твои возвратит и сложит на гумно твое?» (Иов 39:10-12. С этого описания можно начать изучение домашнего вола. Мы видим здесь силу, благородство и независимость дикого быка.Эти качества находятся за пределами человеческих возможностей. Бог говорит Иову, что тот не может управлять этой великой силой, а Сам Господь может. Сила и доброта Бога может укротить даже такого могучего зверя (вес среднего быка составляет около 900 кг!) Иов не мог сам превратить быка в сельскохозяйственное животное, но Бог помог ему. В конце книги написано, что у Иова была тысяча пар волов. Иов понял урок. Он увидел силу и дух свободы дикого быка, и понял, каким полезным в сельском хозяйстве животным может благословить его Бог.
Перейдем к рассмотрению домашнего вола. Бог благословил человека этим даром –животным,которого можно было использовать для возделывания земли и таскания телег. В Библии можно прочитать и о других возможностях использования волов.
В былые времена, задолго до появления современной сельскохозяйственной техники,земледельцы пахали волами. По крайней мере, состоятельные земледельцы.Те, кто не мог себе позволить волов, запрягали ослов или возделывали землю вручную. В то же время, вол был самым желанным тягловым орудием. Его сила и выносливость не имели себе равных. И ни одно животное так не ценилось в Израиле, как коровы, быки, тельцы и волы. На могучих плечах этих животных держалась экономика израильского народа:
Второзаконие22:10 и 1-я Царств 14:14 приводят пример пашущего поле вола. Волов обычно парами впрягали в ярмо, соединяя его с помощью кожаных ремней с плугом или телегой. Так было во времена Илии, когда он был избран пророком.
Осия 10:11 и Второзаконие 25:4 показывают, что волы также использовались для молочения зерна.
Числа 7:3, 1-я Царств 6:7 – волы использовались для передвижения телег и колесниц.
1-я Паралипоменон 12:40 – единственный пример использования волов как вьючного животного.
Второзаконие14:4, 3-я Царств 1:9 – волы иногда использовались в качестве пищи.
Второзаконие32:14, Исайя 7:22, 2-я Царств 17:29 – волы использовались для получения молока и масла.
Как можно увидеть, волы были настоящим благословением для Израиля. Такой была забота благого Господа. Мы часто забываем, что вполне естественные для нас вещи, вроде воздуха или воды являются Божьим даром. Даже расположение нашей планеты в Солнечной системе, благодаря которому наша планета получает необходимое количество тепла – все это Божий дар. Вся природа и все живое вокруг нас существует для нашего блага. Животные кормят, развлекают,служат и работают для нас. Проводя посевную на даче, вы знаете, что именно жуки, пчелы и другие существа помогают растениям расти. Бог в благости своей снабдил нас помощниками. Вот почему мы должны относиться к животным с добротой. И даже не столько с признательностью к самим животным, сколько с благодарность Богу,давшему нам этих животных.
Во Второзаконии 11:15 Господь обещает вознаградить послушание Израиля «травой на поле». Те, у кого около дома есть свои лужайки, согласятся, что это действительно здорово. Но в данном отрывке из Второзакония говорится о «траве…для скота». Это благословения для пастырей, чьи стада будут пастись на полях.Взамен Бог просит послушания. Текст не говорит об этом, но понятно, что эта трава будет настоящим благословением для животных. А насыщенные травой животные, в свою очередь, будут благословением для послушных Господу людей:коровы будут жирнее, волы будут тащить плуг сильней, козы будут давать больше молока. Бог использует естественный порядок вещей для того, чтобы благословить нас, когда мы послушны Ему.
У Иова была тысяча пар волов. Он стал зажиточным человеком, таким как Авраам и Лот. Библия говорит, что в их владениях у южного берега Мертвого моря были большие стада крупного скота. У Соломона было такое огромное множество волов,что в день освящения храма он принес в жертву двадцать две тысячи волов. В таких жертвоприношениях только определенная часть тука использовалась для жертвы, а мясо съедалось людьми, как часть благодарственного празднества.
Но обычный человек нечасто ел говядину. «Бедные израильтяне» - скажете вы.Возможно, потому что бедные, но еще и потому, что сами животные были незаменимы. Говядина годилась в пищу,потому что, согласно закону, жвачные парнокопытные были чисты. Но из-за ценности и незаменимости животных,.
Рассмотрим отрывки из закона Моисеевого, в которых упоминается вол. Из этих отрывков видно, насколько Закон практичен и полезен как для израильтян того времени, так и для нас сегодня. К сожалению, современные новозаветные христиане часто обесценивают закон Моисея.
«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его,ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» - Исход20:17. Одной из десяти заповедей было запрещение зависти. Господь намеренно приводит несколько конкретных примеров, чего нельзя пожелать. Вол был собственностью, показывающей богатство, возможности и статус хозяина.Представим бедного землепашца, вручную возделывающего землю, в то время, как его зажиточный сосед, имеющий вола (или пару, или десяток), благодаря помощи этого животного, делает работу в несколько раз быстрее и больше, и даже не особо устает к концу дня. В такой ситуации очень легко позавидовать тому, у кого есть вол. Но Бог запрещает завидовать, и всегда велит смотреть лишь на Него самого. Естественно, сегодня мы не придаем особого значения этим словам. Вряд ли кому-то з нас сегодня сильно хочется иметь собственного вола или осла. Но мы понимаем, что в контексте этого повеления лежит в высшей степени важная истина о вожделении. Бог говорит: «Не желай имущества. Это между твоим соседом и Мной.Не смотри на него. Смотри на Меня».
В современной потребительской культуре, полной зависти,неудовлетворенности и переутомления нас постоянно призывают желать то, чем владеют другие люди. Закон Моисея помогает нам довольствоваться тем, что есть. Более того, через это Закон учит нас проявлять доброту к ближнему и требует от нас исполнения определенных общественных обязанностей. Таким образом, вместо зависти, мы стремимся помочь ближнему. Закон исполняет две параллельные функции – помогает нам и обществу, в котором мы находимся.
«Если кто раскроет яму, или если выкопает яму и не покроет ее, и упадет в нее вол или осел, то хозяин ямы должен заплатить,отдать серебро хозяину их, а труп будет его» - Исход 21:33-34.Хозяин ямы должен заплатить двойную цену за свою неосмотрительность. Таким образом развивается общественная ответственность. Человек, выкопавший яму, теперь хорошо подумает, прежде чем причинить вред другому. Правосудие приносит пользу и человеку, и обществу.
«Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу» -Исход22:1. Здесь закон увеличивает цену до пяти волов или четырех овец. В случае воровства или грабежа закон не только защитит интересы хозяина вола или овцы,но покажет всему миру, что воровство – недостойное занятие. Если кто-то, желая полакомиться говядиной, крадет чужого вола, в надежде что в случае поимки он теряет лишь вола, он жестоко ошибается. Цена греха этого человека резко возрастает, так как закон устанавливает цену в пять волов. Вор может потерять все свое имущество! Закон вводит эти общие принципы для того, чтобы общество,проявляя ответственность, процветало и не мучилось проблемой воровства.Закон был четок, ясен и не требовал длительных судебных тяжб, так распространенных в наше время. Закон способствовал социальной сплоченности.
«Когда увидишь вола брата твоего или овцу его заблудившихся, не оставляй их, но возврати их брату твоему; если же не близко будет к тебе брат твой, или ты не знаешь его, то прибери их в дом свой,и пусть они будут у тебя, доколе брат твой не будет искать их, и тогда возврати ему их;так поступай и с ослом его, так поступай с одеждой его, так поступай со всякою потерянною [вещью] брата твоего, которая будет им потеряна и которую ты найдешь; нельзя тебе уклоняться [от сего]. Когда увидишь осла брата твоего или вола его упадших на пути, не оставляй их, но подними их с ним вместе»(Второзаконие22:1-4). Здесь мы видим как элементы общественной ответственности, так и призыв проявлять доброту к животным. Закон не просто запрещает определенные деяния, но и указывает, что делать в случае необходимости. Если что-то происходит не по вашей вине – греха нет, но если при этом вы можете послужить ближнему –так будет лучше. Кто-то из вас уже делал что-то подобное: например, вы находили собаку, приводили ее домой и вешали объявление «Найдена собака». Здесь мы видим закон Моисеев во всей его силе, призывающий служить ближним. Отсюда и идет социальная сплоченность. Если человек теряет свое имущество – вы можете поспособствовать его возвращению.
Когда-то у меня была одна зеленая футболка, которую я обычно надевал для игры в баскетбол. Однажды в разгар игры я снял ее и повесил на изгородь. А после игры отправился домой, забыв про футболку. Я искал ее в разных местах, но через три недели нашел на том же месте, где и оставил – никто не хотел брать ее, но никто и не вернул ее мне. Закон советует возвращать потерянные вещи хозяевам.
«Не паши на воле и осле вместе» - Второзаконие 22:10. Один из известных отрывков.Мысль развивается в стихе 11: «Не надевай одежды, сделанной из разных веществ, из шерсти и льна вместе». В чем же здесь проблема? Еще в нескольких местах из закона есть стихи,запрещающие саму идею смешивания. Бог желал, чтобы Израиль ходил пред Ним в чистоте, не поклонялся идолам и не смешивал свой род с язычниками. Чтобы подчеркнуть это,Закон устанавливает множество правил, касающихся смешивания. В том числе, он запрещает впрягать в одно ярмо вола и осла. Кроме запрета на смешивание, здесь виден и здравый смысл: если впрячь вола весом 900 кг и осла весом 150кг, то всю работу сделает вол. Ослу будет достаточно лишь идти следом. Потому такие правила несут в себе и идею справедливости.
«Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить камнями и мяса его не есть; а хозяин вола не виноват; но если вол бодлив был и вчера и третьего дня,и хозяин его, быв извещен о сем, не стерег его, а он убил мужчину или женщину,то вола побить камнями, и хозяина его предать смерти» - Исход 21:28-29.Отрывок,подчеркивающий ценность человеческой жизни. Согласно закону, вол был церемониально чистым животным и годился в пищу. Но убийство человека оскверняло животное, потому после такого случая его мясо есть запрещалось. При всей ценности животного, оно должно было заплатить за содеянное. Здесь закон служит для предотвращения подобных убийств. Если у человека был бодливый вол,то в его обязанности входило обезопасить окружающих от такого животного. Бог мог простить единичный случай. Но если хозяин вола не чтил святость человеческой жизни, то побить камнями следовало уже его самого. Это настолько серьезно, что Бог через многие примеры в законе показывает, что нужно чтить жизнь человека,даже если виновником смерти является животное. Этот отрывок часто приходит мне на ум,когда я вспоминаю печальные случаи с вышедшими из-под контроля собаками или другими животными, жертвами которых были люди. Если бы закон Моисея что-то значил для хозяев этих животных, то таких нападений было бы гораздо меньше.
«Не заграждай рта волу, когда он молотит» - Второзаконие 25:4. Здесь Бог требует от нас снисходительности к молотящему волу – ведь именно ему нужно делать всю работу,т.е. двигать мельничные жернова. Этот отрывок хорошо известен нам из Нового Завета, где он употребляется в контексте материальной помощи и поддержки церковных лидеров и их служений. Но часто опускается изначальный смысл ветхозаветного отрывка с его практическим смыслом: заботиться о своих животных и проявлять к ним доброту, иначе некому будет молотить зерно. Бог дает нам в дар волов, потому нам и относиться к ним нужно, как к ценному Божьему дару. Опять же видны две стороны медали:доброта к животным и способность к финансовому процветанию.
«Шесть дней делай дела твои, а в седьмой день покойся, чтобы отдохнул вол твой и осел твой и успокоился сын рабы твоей и пришлец» - Исход 23:12. Те же цели преследует и этот отрывок. В субботний день отдыхает не только сам земледелец, но и его животные. Бог заботится о них и не желает, чтобы они были изнурены длительной работой. В то же время, скот может оставаться в хорошей форме и приносить больше пользы. И если Бог хочет, чтобы в субботний день отдыхали даже животные,то тем более этот день должен служить для вашего собственного отдыха. В наше время даже выходные дни часто служат, как наиболее заполненные работой,которую мы не успели сделать в течение рабочей недели. Так мы и изнуряем себя.
«Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их; в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца» - Бытие 49:5-6. Иаков пророчествует о своих сыновьях Симеоне и Левии. Сыновья Иакова получают земли,благословения и обещания. Но Симеон и Левий не получают ничего. Они становятся безземельными коленами Израиля. И все из-за жестокости к животным. Похожее мы помним из отрывков о лошадях, в которых Соломон перерезает жилы на ногах лошадей, чтобы те не могли ходить.Обездвиженные таким образом животные умирают очень мучительной смертью,в течение нескольких дней. И Иаков, бывший некогда пастухом и прекрасно знавший всю ответственность за животных перед Богом, оставляет братьев без благословения. Таким образом, Бог наказывает бессмысленность и жестокость этих людей, любивших не просто убивать животных, но и мучить их.
«И пошел он оттуда, и нашел Елисея, сына Сафатова, когда он орал; двенадцать пар[волов]было у него, и сам он был при двенадцатой. Илия, проходя мимо него,бросил на него милоть свою. И оставил [Елисей] волов, и побежал за Илиею, и сказал:позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою. Он сказал ему: пойди и приходи назад, ибо что сделал я тебе? Он, отойдя от него,взял пару волов и заколол их и, зажегши плуг волов, изжарил мясо их, и роздал людям,и они ели. А сам встал и пошел за Илиею, и стал служить ему» (3Царств19:19-21). Это отрывок о том, как Илия призвал Елисея. Глинистую почву у берегов Иордана очень сложно обрабатывать, потому у Елисея было целых двенадцать пар волов. Даже сам Елисей, будучи выходцем из состоятельной семьи, вместо того, чтобы следить за трудом наемных рабочих сам работает на поле. Когда Илия бросает на него свою милоть,Елисей оставляет свою работу. Единственным его желанием было попрощаться с отцом и матерью, ведь это новое служение было поводом для радости. Как часто в наше время люди, призванные на миссионерское или пасторское служение падают духом и идут на это служение понуро, словно на убой. Елисей же радуется, и хочет поделиться своей радостью с окружающими, отпраздновать свое избрание как никогда. Елисей готовится стать частью чего-то большего, святого (потому что Бог призвал его),полезного(естественно, не в материальном плане). Когда Илия дает Елисею разрешение пойти к родителям, он подчеркивает тот факт, что решение об избрании вовсе не человеческая прихоть, а Божья воля, и следовать Елисею предстоит не за Илией, а за Богом. Елисей возвращается, закалывает своих волов и раздает мясо рабочим,что работали вместе с ним. Затем он отправляется служить пророку. При этом Писание не говорит, что у Елисея были какие-либо сложности с родителями или с тем, чтобы заколоть такое ценное животное, как вол. Вовсе нет, Писание указывает на то, что это было решение всей семьи, и все радовались началу нового служения Елисея.
Что же мы можем вынести из всех этих ветхозаветных историй о волах?
- Божьи благословения идеально соотносятся с культурой и географическими особенностями той области, для которой они предназначены.Помните это, когда вам понадобится Божья помощь. Бог не пошлет вам вола, Он предоставит вам что-то более подходящее. Бог благословляет вас, но в то же время хочет, чтобы вы использовали это благословение на пользу ближних.
- Святость жизни. Ценность человеческой жизни видна даже в тех ветхозаветных законах о животных.
- Доброе отношение к животным. Причем это не столько добродетель, сколько благодарность Богу за то, что Он дал их нам в дар.Потому,если мы благодарны Богу, мы будем тщательно заботиться о том, что Он дал нам.
- Полезность Закона. Красота Закона в том, что он настолько продуман, что касается многих аспектов нашей жизни.
- Пример Елисея показывает, что нужно жертвовать богатством во славу Царства Божьего. Елисей жертвовал не просто парой волов, он жертвовал всем своим жизненным укладом, который он наверняка очень сильно любил. Но когда Илия призывал его, Елисей не задумываясь и не отлагая отвечает на призыв.