Неемия 6

Страх и клевета

Неемия повествует нам, как совершалось строительство стены Иерусалима, но в гл. 5 он делает небольшое отступление, чтобы рассмотреть вопросы характера, совести и духовной чистоты. Во  время своего правления в должности областеначальника он показал, насколько сильно он отличается от правителей Иудеи, бывших до него. Они, вместо того, чтобы решать проблемы израильского народа, лишь усугубляли их, показывая нечистоплотность в финансовых вопросах, налагая на народ непосильное бремя, обирая простых людей. Понятие щедрости было чуждо для них. Свою миссию они видели в том, чтобы обогащаться. Даже слуги их господствовали над простыми людьми. Тем более, не было и речи о том, чтобы возлюбить Бога и свое служение посвятить Ему.

Разительным контрастом было служение Неемии во время строительства стен города. Получив статус областеначальника над Иудеей, Неемия полностью посвятил себя не только восстановлению стен, но и восстановлению духовного состояния самих иудеев. Его преданность и верность Богу стали замечательным примером для подражания.

В шестой главе Неемия возвращается к повествованию о строительстве стены. Мы помним, что иудеи, строившие стену, возводили ее с оружием в руках, как рабочие во время Второй мировой войны, готовые не только строить базы и взлетно-посадочные полосы, но и с винтовкой защищать свою работу. Иудеи производили строительные работы, в другой руке держа копье, а по сигналу трубы они готовы были объединиться в один боевой отряд, чтобы противостать врагам Восстанавливая стену, в случае любой внешней  опасности они были готовы сражаться единым фронтом. На этом фоне начинается повествование в шестой главе.

Восстановление стен Иерусалима не дает покоя врагам. Среди них были Санаваллат, Товия, Аммонитский раб, бывшие некогда областеначальниками в Иудее, Гешем Аравитянин и другие неприятели. Все они когда-то ранее имели власть в Иудее, но Артаксеркс передал властные полномочия Неемии. Это не могло не раздосадовать Санаваллата и компанию, тем более, что царь не только разрешил Неемии отстроить город, но и дал ему карт-бланш, обеспечив материалами и вооруженной охраной, а также особыми полномочиями.

Вожди, противодействующие восстановления Иерусалима, пытаются сделать все возможное, чтобы остановить работы. Сначала они прибегают к насмешкам, потом переходят к угрозам применить силу. В 4 главе мы видим, что угрозы применения силы  так и остались угрозами, потому что Неемия организовал очень эффективную защиту. Если бы Неемия не создал эффективную систему защиты, вполне возможно, что Санаваллат и другие действительно начали бы наступление. Благодаря незамедлительной и четкой реакции Неемии все попытки врагов оказались несостоятельны.

В 6 главе мы видим, что предпринимают противники Неемии, чтобы остановить работы. Сейчас их задача – посеять страх. Они постараются сделать все возможное, чтобы лишить иудеев уверенности в себе, взяв на вооружение несколько способов. Во-первых, это обман и лесть. Они попытаются выманить Неемию за пределы города, чтобы он перестал сосредоточиваться на восстановлении стены, а вместо этого «взял отпуск» и провел некоторое время с ними. Чтобы наступил период затишья. Во-вторых, они постараются манипулировать общественным мнением, дескать, все вокруг уже говорят, что у него некие неправильные мотивы. В-третьих, они стремятся заманить его в религиозную ловушку, тем самым запугать его и разрушить его репутацию.

Они не гнушаются воспользоваться услугами «пятой колонны», или «засланных казачков», предателям, которые, подобно янычарам, сами были иудеями, но променяли Иерусалим и Бога Израиля на свои интересы. Чтобы остановить работу по восстановлению стены, Санаваллат и его приспешники не погнушаются и такими грязными методами.

1 Когда дошло до слуха Санаваллата, и Товии и Гешема Аравитянина, и прочих неприятелей наших, что я отстроил стену и не оставалось в ней повреждений ─ впрочем, до того времени я еще не ставил дверей и ворота, ─

2 Тогда прислал Санаваллат и Гешем ко мне сказать: приди, и сойдемся в одном из сел на равнине Оно. Они замышляли сделать мне зло.

3 Но я послал к ним послов сказать: я занят большим делом, не могу сойти; дело остановилось бы, если бы я оставил его и сошел к вам.

4 Четыре раза присылали они ко мне с таким же приглашением, и я отвечал им то же.

Итак, под руководством Неемии иудеи закончили восстановление стены. Теперь в ней нет повреждений. Осталось лишь навесить ворота и двери. Если обратиться к стиху 15, мы видим, что весь период восстановления стены занял 52 дня. Указан даже день окончания работ: пятый день месяца Елула, что, согласно еврейскому календарю, соответствует примерно последним дням августа – первым дням сентября. Более 100 лет город лежал в руинах. И за это время ни Товия, ни иудейские вожди, ни иудейские начальники палец о палец не ударили для того, чтобы изменить ситуацию. Приходит Неемия и за 52 дня отстраивает стены вокруг города. В отличие от местных князьков, он целенаправленно служит Богу, он посвятил всего себя тяжелой работе, чтобы выполнить обещание, данное Всемогущему Богу. Неемия и та группа благородных людей, которые трудились вместе с ним, вместе отстроили стену очень быстро. Это была отнюдь не легкая прогулка. Сама работа была сложная, кроме того, их отовсюду теснили враги, поэтому в одной руке нужно было держать мастерок, а в другой копье.

Подводя итог вышесказанному, отметим, через что пришлось пройти Неемии. Откуда у него появилось столько сил, чтобы завершить великое дело? С самого начала он проявил участие к ситуации, в которой оказалась Палестина и Иерусалим. В отличие от иудейских областеначальников, он близко к сердцу воспринял весть, что стены Иерусалима разрушены. При этом, он никогда ранее даже не посещал город. Но он был верным иудеем. Он был верен Господу Богу Израилеву. Он огорчился, когда услышал, что место, где находился храм, было в пренебрежении и опустошено. Будучи в печали, он ревностно молился. Молясь, он строил конкретные планы. Составив план, он дерзновенно обратился к царю Артаксерксу дать ему разрешение вернуться в Иерусалим и отстроить стену. Это был рискованный шаг. Но Неемия не побоялся потерять высокий чин виночерпия и, взяв обычные орудия труда, выполнять тяжелую физическую работу. Получив разрешение царя, он пошел в Иерусалим, организовал весь ход работ, не дав врагам разрушить начатое дело. Он не останавливался на пути и двигался к намеченной цели, несмотря на искушения, которые исходили как от внешних, так и от внутренних врагов. Преодолев все эти трудности, он добивается успеха.

В сегодняшнем мире популярная культура создала миф, что каждый человек на все имеет право и достоин самого лучшего. Реклама косметики, фастфуда и всего прочего навязывают нам, чего мы достойны. Все началось в 60-х годах, когда Макдональдс впервые в своей рекламе выдвинул лозунг: «Ты заслужил отдых». Конечно, чтобы получить заслуженный отдых, нужно было отдать 39 центов за гамбургер. Этого отдыха были достойны все, кто имел в кармане эти 39 центов. Сегодня мы достойны всего! Как минимум две фирмы, продающие автомобили, сказали мне сегодня через рекламу, что я достоин новой машины, хотя у меня нет денег, чтобы купить ее.

Неемия жил не в той культуре, что внушает, чего он достоин. Он знал: чтобы добиться успеха, нужно приложить усилия. Чтобы добиться успеха, нужно преодолеть трудности, через которые прошел Неемия. Но даже построив стену, иудеи во главе с Неемией, находились в опасности. Враги были рядом. Санаваллат и Гешем пишут ему письмо. Эти люди, которые раньше имели всю власть, но сейчас потеряли ее, жаждут получить ее обратно. И несмотря на ярко продемонстрированную ими враждебность к Неемии, они пишут льстивое письмо. Санаваллат сотоварищи приглашают его на курорт отдохнуть в неформальной обстановке и встретиться на нейтральной территории. Долина Оно находилась примерно в 20-30 километрах на запад от Иерусалима. Тон этого письма  был слишком дружелюбный.

Разговорами о «нейтральной территории» они пытаются выманить его из-под защиты стен, чтобы он ушел из Иерусалима. На первый взгляд, предложение отдохнуть вполне пристойно. Но Неемия сразу понял, что это ловушка. С другой стороны, после всего того, что произошло между Неемией и его врагами вряд ли стоило ожидать, что эти отношения сами собой наладятся, и Санаваллат и его приспешники вдруг захотят подружиться. Поэтому такая просьба выглядит по меньшей мере глупо. Неужели они хотят обвести Неемию вокруг пальца? Неужели они не понимают, что он не поддастся на подобные глупые уговоры? Дело в том, что у них больше нет выхода. Сколько бы ни пытались они противодействовать строительству города и городской стены, ничего не получилось. Стена отстроена, осталось лишь вставить двери и ворота. У них остается последний шанс помешать ему, и другого такого случая больше не будет.

Не будем забывать, что злоба часто приводит к глупости. Такие проявления мы видели и в собственной семье, да и сами часто, проявляя гнев, выглядели очень глупо. Но не будем забывать: эти люди еще недавно сами были большими начальниками, и их требованиям подчинялись все. Они никак не могут взять в толк, что Неемия не зависит от них. Поэтому они еще лелеют надежду, что он откликнется на это требование. Неемия отвечает отказом. И действительно, к чему ему разговаривать с ними? Какой в этом смысл? Что они могут предложить Неемии? Зачем ему оставлять работу и идти далеко, при этом остановив все дело? Есть ли от этого какая-нибудь польза? Нет. Он приобретает навык различения добра и зла, сосредоточивая внимание на главном. В Евр.5:14 говорится о человеке, который знает Слово Бога, применяет Божье Слово в своей жизни так, что у него чувства навыком приучены к различению добра и зла. Это не врожденные способности, это навык, который приобретается при изучении Слова Божьего и при наличии желания жить по Слову Божьему. Поступая так, вы приучите чувства к различению добра и зла. Они вовремя подадут сигнал, который укажет, что здесь что-то не так и нужно притормозить и действовать со всякой осторожностью.

Неемия оказался именно в такой ситуации. Он помнит из Притч.27:6, что «лживы поцелуи ненавидящего». В еврейском языке слово «лживый» имеет значение «чрезмерный», «непомерный». Это означает, что, когда приходит враг и раздает слишком много поцелуев, сулит множество благ, его нужно остерегаться, потому что враг всегда остается врагом. Неемия и его команда это видели своими глазами, поэтому Неемия отвечает отказом. Тем не менее, его противники еще трижды повторяют просьбу. Они никак не моли понять, что все их усилия тщетны. Они все надеются, что Неемия выйдет из города, покинет надежную защиту стен и пойдет за двадцать километров, чтобы там попасться в ловушку. Неемии не были нужны пустые разговоры. Он был занят делом.

Многое можно выучить на этом примере. Слова всегда должны подтверждаться делами. В реальности же часто происходит наоборот. Предположим, в каком-то городе организуется конференция по вопросам воспитания детей. Но в этот день брат из церкви запланировал пойти с сыном покататься на лыжах. Он понимает, что провести время с сыном – замечательная возможность укрепить с ним отношения, возможно даже, решить проблемы, о которых сын в обычной обстановке не хотел говорить. Но как посмотрят на него братья из церкви? Ведь они ожидают, что он пойдет на конференцию! Если он не пойдет, кто-то начнет думать, что ему безразличны духовные вопросы! И вообще, такие лекторы приезжают в наш город крайне редко. Это такая возможность для назидания! В итоге отец отказывается от замечательной практической возможности для воспитания сына и идет на конференцию, где говорится множество замечательных слов о важности взаимоотношений между родителями и детьми. Слова расходятся с делами.

Здесь Неемия говорит: «Я знаю, что мне нужно делать, у меня есть дело, которому я посвятил себя, я тружусь над ним, не покладая рук. Не беспокойте меня вашей конференцией, не отвлекайте меня».

Участие в конференции, например, или чтение книги, или посещение семинара имеет смысл только тогда, когда они приведут вас к какому-то конкретному результату в новом начинании, но не тогда, когда в результате вы снова и снова  приходите и слушаете умных лекторов. При всем уважении к представителям этого метода лечения, я никогда не прибегаю к услугам хиропрактики. Почему? Потому что, если у меня что-то болит, я хочу, чтобы врач решил эту проблему раз и навсегда. Хиропрактор откладывает проблему на более поздний срок, и вам нужно приходить к нему снова и снова. Иногда именно так выглядят христианские конференции, они разработаны не для того, чтобы решить проблему какого-либо греха или изменить поведение, а только для того, чтобы вы посещали их снова и снова.

Неемия был человеком дела, у него не было времени на разговоры, потому что он знал, чем ему нужно было заниматься. Ему не нужно было бесконечно повторять или заострять внимание на его деле, или ободрять его. Все это он уже знал. Более того, все это он уже осуществлял на практике. Ему не нужно было распыляться на что-нибудь другое.

Следующие стихи (5-9) говорят о новом вызове. Санаваллат с приспешниками продолжают воздействовать на Неемию эпистолярными методами. Четыре предыдущих письма не принесли желаемого результата. Тогда они шлют ему пятое, внеся небольшую творческую «изюминку».

5 Тогда прислал ко мне Санаваллат в пятый раз своего слугу, у которого в руке было открытое письмо.

6 В нем было написано: слух носится у народов, и Гешем говорит, будто ты и Иудеи задумали отпасть, для чего и строишь стену и хочешь быть у них царем, по тем же слухам;

7 И пророков поставил ты, чтоб они разглашали о тебе в Иерусалиме и говорили: «царь Иудейский!» И такие речи дойдут до царя. Итак, приходи и посоветуемся вместе.

8 Но я послал к нему сказать: ничего такого не было, о чем ты говоришь; ты выдумал это своим умом.

9 Ибо все они стращали нас, думая: «опустятся руки их от дела сего, и оно не состоится»; но я тем более укрепил руки мои.

Такое открытое письмо – прямое оскорбление. Письма между высокопоставленными лицами всегда запечатывались, чтобы показать уважение к адресату. Письмо ни в коем случае не должен был прочитать вестник или вельможа. Письмо предназначалось лишь непосредственному адресату, поэтому отправитель должен был потрудиться, чтобы запечатать письмо. Итак, сам факт того, что Санаваллат послал открытое письмо Неемии, был вопиющим нарушением всех правил приличия. Поскольку первые четыре письма не принесли результата, они решили выманить его из укрепленного города другим способом. В ход пошло оскорбление. Вполне возможно, что цель письма состояла в том, чтобы распространить среди народа клевету о Неемии. В клеветнических обвинениях против Неемии в письме не было недостатка. Но как их сделать достоянием гласности? Они решили, что вестники, переносящие письма между Санаваллатом и Неемией, обладлают тем же характером, что и сами противники восстановления Иерусалима. Они не погнушались бы засунуть свой нос в письмо, предназначавшееся кому-то другому. Думая, что посланники поступили бы точно так же, они отправили через них открытое письмо, содержание которого должно было по секрету достичь всех уголков страны.

В чем заключалась клевета?

Во-первых, они снова хотели обвинить его в государственной измене, в подстрекательстве к восстанию, дескать, все в округе говорят, что Неемия вздумал поднять восстание против Персии, против царя Артаксеркса. Здесь необходимо обратить внимание на два момента: 1) Санаваллат не понимает отношений между Неемией и Артаксерксом. Он забыл, что Артаксеркс полностью доверяет своему слуге, приближенному, виночерпию. Он доверяет не только личности Неемии, но и его характеру. Ведь еще совсем недавно Артаксеркс лично запретил продолжать начавшиеся было работы по восстановлению Иерусалима, опасаясь именно бунта против Персии. В то время Персия начинала терять свою власть в регионах. Люди бунтовали в дальних провинциях царства. И персидские власти теряли  уверенность в том, что их царство останется невредимым. Поэтому царь повелел прекратить строительство стен Иерусалима. Через несколько лет Неемия обращается к тому же царю с просьбой отстроить тот же город, и Артаксеркс имел полное право отказать своему слуге. Он мог просто сослаться на ненадежность иудейского народа. Тем не менее, царь дает Неемии разрешение, а в придачу к нему письма с подтверждением полномочий, финансирование и вооруженную охрану. Бывшие правители не могли понять, что царь ценил характер Неемии. 2) Санаваллат и его приспешники никак не могли понять отношения Неемии с Богом. Только в самом конце главы они поняли, что великое начинание Неемии – в действительности дело всемогущего Бога. До того времени они отказывались принимать этот факт. Они не понимали, что у Неемии была такая полнота отношений с Богом, о которой мы можем только мечтать. Итак, первая попытка оклеветать Неемию – обвинить его в измене.

Во-вторых, они обвиняют его в неискренности: «…для чего и строишь стену…» (ст. 6). Они хотят сказать, что Неемия всего лишь пускает пыль в глаза. Все разговоры о великой стройке, о жителях Иерусалима, о судьбе храма – это только прикрытие. Дескать, все его разговоры о сохранении великого наследия Израильского народа, о духовной славе, которая была во времена Давида и Соломона – лишь картина для Артаксеркса, а на самом деле, у него другие мотивы.

В-третьих, они обвиняют его в личных амбициях на царский трон. Они говорят, что настоящие мотивы Неемии не в том, чтобы быстрее отстроить Иерусалим и наладить жизнь в Иудее, но чтобы иудейский народ провозгласил его царем, притом что он не был потомком Давида. По слухам, они знали, что он якобы стремился стать царем.

В-четвертых, они неплохо знали историю Израиля, чтобы понимать, что пророки указывали на грядущего царя, как это было в случае с Саулом или Давидом. Поэтому,  «по тем же слухам», Неемия нанял пророков, «чтоб они разглашали о тебе в Иерусалиме и говорили: царь Иудейский!»

По мнению Санаваллата и его компании, именно эти четыре причины побудили Неемию начать строительство Иерусалима, а вовсе не любовь к Богу и не желание исполнить Божью заповедь. Все дело в твоих личных амбициях. Так наносится удар по его репутации.

Каждый из нас может оказаться в подобной ситуации. Тем не менее, одно дело, когда тебе говорят, что ты не умеешь бить по мячу или вскопать грядку, и совсем иначе воспринимается, когда тебе говорят: «Ты обманщик, ты мерзавец». Такие обвинения затрагивают сущность характера. И то, и другое причиняет боль. Но удар по нравственной репутации может быть наиболее болезненным. Тем более он становится болезненным, когда неприятели указывают на то, что информация исходит из многих источников. Нравственная репутация Неемии, казалось бы, безнадежно запятнана.

Легко проявлять терпение и не обращать внимания на критику, когда она касается наших способностей играть в футбол или повесить карниз. Насколько труднее не обращать внимания на нападки относительно характера. Неемию не удается заманить и в эту западню. Он не собирается оправдываться и бросать все дела, чтобы дать ответ на все обвинения. Он знает, на чем ему нужно сконцентрировать свое внимание: у него впереди еще много работы, и он продолжает трудиться. И даже слухи не смущают его, поскольку его характер формируется Богом, а не людьми. И отвечать он будет перед Богом. И награду он ищет у Бога, а не у людей. Поэтому он не зависит от их мнения. Враги говорят, что слухами полнится земля. Таким образом, Санаваллат и его приспешники хотят сказать, что не они придумали все эти истории, «так люди говорят», «мы не говорим ничего такого, чего бы сами не слышали», что говорят газеты и эксперты. Неемия не беспокоится о мнении людей. Его авторитет – Слово Божье.

Неемию невозможно было обвинить в том, что он испытывал нездоровый страх перед общественным мнением. В то же время, это не значит, что нас не должна волновать наша собственная репутация. Она важна. Но это значит, что мы должны угождать не людям, а Богу. Чтобы иметь репутацию благочестивого человека, нужно поступать благочестиво. Вот и все! Репутация очень важна. Библия ясно говорит, что руководители церкви должны обладать качествами благочестивого служителя: «епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не [должен быть] из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую». (1Тим. 3:2-7) Почему церковному служителю нужны такие качества? Потому что его репутация как внутри, так и вне церкви должна быть безупречной. Я постоянно молюсь, чтобы Бог защитил мою репутацию, потому что она такая хрупкая. Одна сплетня, одно неверно сказанное слово может бросить тень на репутацию, и отмыться будет крайне трудно. Но от нас зависит лишь то, насколько мы все делаем «как для Господа, а не для человеков» (Кол.3: 23), как мы поступаем в соответствии с Его заповедями, избегая даже видимости греха. В частности, я стараюсь никогда не оставаться с женщиной наедине (если это не моя жена). Я не могу позволить допустить, чтобы кто-то имел повод распускать обо мне слухи или клевету. Заботиться о репутации совершенно необходимо. С другой стороны, Неемия не собирался распыляться. Он не мог позволить нездоровому страху отвлечь его от выполнения важного дела. Он следовал за Богом, а не за толпой.

В сегодняшнем мире, в том числе среди верующих, это стало огромной проблемой. Мы постоянно сверяем свое мнение с мнением так называемых экспертов. А как они стали экспертами? Достаточно несколько раз выйти на сцену, появиться на экране телевизора, продать несколько своих книг или выступить по радио, и ты эксперт. Когда у меня была собственная программа на радио, мой голос почему-то звучал значительно более авторитетно, хотя тогда я не был мудрее, чем сейчас. Но собственная радиопередача дала мне некое чувство авторитетности. Будьте осторожны в таких ситуациях. Вместо этого, посмотрите, совпадают ли ваши стандарты со стандартами Бога, делаете ли вы то, что Ему угодно.

Неемия делал угодное Богу, и сам Господь положил конец этой болтовне. Санаваллат с приспешниками делали все возможное, чтобы выманить Неемию из Иерусалима, якобы на беседу. Они послали четыре письма, на которые Неемия отреагировал совершенно равнодушно. Тогда они не только оскорбили Неемию, послав открытое письмо, но и сделали попытку общественного давления, дескать, слухи распространяются среди всех народов, но и эти попытки оказались тщетны. Но Неемия строго говорит, что все это ложь. Более того, он резко осаждает неприятелей, говоря: «Вы выдумали это своим умом». Ложь была не только в том, в чем письмо обвиняло Неемию. Ложь была и в том, что якобы народ распространяет эти слухи. Он называет вещи своими именами и говорит, что сам Санаваллат выдумал несуществующие обвинения. Он видит своих неприятелей насквозь. Он видит, что они желают лишить его и всех его соратников уверенности в себе и запугать. Он говорит, что этого не произойдет. Неемия не стоит, сложа руки, а говорит как мужчина мужчине: «Я не могу позволить, чтобы меня обманули». И тотчас после успешно выдержанного испытания, он обращается к Богу. Фраза «но я тем более укрепил руки мои» подразумевает, что Неемия обращается с просьбой укрепить руки. У Неемии всегда был один источник укрепления – Господь. Сила от Бога нужна была ему для того, чтобы успешно выдержать следующий удар, который не пришлось долго ждать.

10 Пришел я в дом Шемаии, сына Делаии, сына Мегетавелова, и он заперся и сказал: пойдем в дом Божий, внутрь храма, и запрем за собою двери храма, потому что придут убить тебя, и придут убить тебя ночью.

11 Но я сказал: может ли бежать такой человек, как я? Может ли такой, как я, войти в храм, чтобы остаться живым? Не пойду.

12 Я знал, что не Бог послал его, хотя он пророчески говорил мне, но что Товия и Санаваллат подкупили его.

13 Для того он был подкуплен, чтоб я устрашился, и сделал так, и согрешил, и чтобы имели о мне худое мнение, и преследовали меня за это укоризнами.

14 Помяни, Боже мой, Товию и Санаваллата по сим делам их, а также пророчицу Ноадию и прочих пророков, которые хотели устрашить меня!

Санаваллат и Товия уже не знают, что делать. Все предыдущие попытки воздействовать на Неемию провалилсь. Тогда они решили подорвать его репутацию с помощью религии. И в этом им должны помочь представители «пятой колонны», засланные казачки, доморощенные деятели, предавшие родной дом.

Неемия приходит в дом Шемаии, который запирает двери дома. Нельзя точно сказать, почему Шемаия так поступает, было ли это частью некого ритуала, либо он чего-то боялся, либо он хотел показать пример Неемии, что ему также нужно искать убежища. Шемаия предлагает Неемии спрятаться в храме. Многие комментаторы отмечают смелость Неемиии, проявленную в ст.11. Его слова «Может ли такой человек, как я, бежать?» они толкуют, как проявление личной храбрости. Но здесь Неемия говорит не столько о смелости, сколько об ответственности. Он не священник. Может ли человек, не потомок Аарона, бежать в храм? Может ли такой человек войти в храм и остаться живым? Он помнит, что написано в Чис. 1:50-51, где никому, кроме священника, не позволено входить во внутреннюю часть храма. Он помнит, что случилось с царем Озией (2 Пар. 26). Озия, не будучи священником, вошел в храм, чтобы кадить. Он возгордился, и его гордость, несмотря на все предыдущие заслуги, привела его ко греху. Он не был священником и не мог войти в храм, но, будучи царем, решил, что ему все позволено. Гордость Озии была жестоко наказана. Он был поражен проказой.

Неемии не занимать смелости, и мы уже в этом могли не раз убедиться. Но в данном случае он хотел проявить не смелость, а верность Слову Божьему. Он знает что не-священник не может войти в храм. И «тогда я осознал…». Он знал Слово Божье и понимал, что настоящий священник не даст совета, противоречащего Писанию. Своими действиями священник дискредитировал не только себя, но и свое служение. Неемия увидел, что Шемаия служит совсем не всевышнему Богу, а Санаваллату и Товии, которые и «подкупили его». Ситуация становится все сложнее. Но, благодаря своему благочестивому характеру, Неемия правильно разобрался в ней и не стал следовать безбожному совету. Бог услышал молитву Неемии и уберег его от неверного шага, сохранил его репутацию.

На что же рассчитывали противники Неемии? Возможно, они хотели выманить его в укромное место, где не было свидетелей, и убить его. Возможно, они пытались привести его одного в храм, чтобы иметь нарекание на его веру. У них появился бы повод к обвинению Неемии в том, что он сам не следует установлениям своего Бога, и они имели бы право побить его камнями за богохульство. Возможно, они надеялись, что Бог осудит его так же, как осудил Озию, поразит проказой или умертвит. Скорее всего, они просто хотят дискредитировать его репутацию (как и полагает Неемия), чтобы иметь повод упрекнуть его в его неблагочестивом проступке. И тогда люди перестанут ему доверять, а все дело потерпит урон.

Не будем забывать, что страх перед людьми может привести к греху. Но Неемия не дает места страху. Как всегда, он обращается к Богу: «Помяни этих людей по их делам». Священное Писание содержит немалое количество песен и псалмов проклятия. Неемия не собирается брать на себя ответственность и осуждать врагов. Он обращается к Богу, который способен свершить суд и справедливость. Он помянет дела тех, кто Ему противостоит. И на этом точка.

В каком-то смысле стихи 15-19 это послесловие к стиху 14, где Неемия говорит о пророчице Ноадии и других пророках. Мы уже говорили о постыдных действиях иудеев живших в палестинской земле, которые, несмотря на свое высокое положение, довели состояние дел до того, что стена превратилась в руины, а город Иерусалим пришел в полнейший упадок. Им не было никакого дела до былой славы Израиля. Взяв себе чужестранных жен, вступив с захватчиками в преступный сговор, они обеспечили себе безбедное существование и теперь пытаются сохранить свою власть на подвластной им территории. Их правление было никчемным, страна лежала в руинах, а народ терпел бедствие, но они были заинтересованы лишь в том, чтобы их личное благосостояние от этого не страдало. Неудивительно, что они выступают против Неемии. Не только пророчицы и пророки, но и другие знатнейшие находились в тайном сговоре против Неемии.

15 Стена была совершена в двадцать пятый день месяца Елула, в пятьдесят два дня.

16 Когда услышали об этом все неприятели наши и увидели это все народы, которые вокруг нас, тогда они очень упали в глазах своих и познали, что это дело сделано Богом нашим.

17 Сверх того в те дни знатнейшие Иудеи много писали писем, которые посылались к Товии, а Товины письма приходили к ним.

18 Ибо многие в Иудее были в клятвенном союзе с ним, потому что он был зять Шехании, сына Арахова, а сын его Иоханан взял за себя дочь Мешуллама, сына Верехии.

19 Даже о доброте его они говорили при мне, и мои слова переносились к нему. Товия присылал письма, чтоб устрашить меня.

Эти люди, которые, будучи иудеями, имели доступ к Неемии, следили за ним, записывали его слова и действия и и докладывали врагу. Кроме того, в присутствии Неемии, они расхваливали Товию: «Он не такой уж и плохой. Он сделал столько добра! Просто не обращай внимания на какие-то ошибки». Но они выгораживали Товию из-за брачного союза, заключенного с ним. Эта клятва, данная Товии, была для них более святой, чем посвящение Богу. Они худо-бедно исполняли религиозные обряды, поэтому их нельзя было обвинить в открытом богохульстве, но  сердце их было далеко от Бога, оно было предано врагам, а не друзьям Бога.

Еще раз обратите внимание на 16 стих. Победа. Все народы, все враги «очень упали в глазах своих». Их высокомерие, ощущение важности, очень упало, потому что они наконец поняли, что это дело сделано Богом. Их надменность и гордость не позволяла им увидеть очевидное, что восстановление Иерусалима было не чем иным, как Божьим чудом. Тот самый Артаксеркс, который наложил запрет на строительство стен Иерусалима, спустя несколько лет позволил своему виночерпию отправиться в Палестину и восстановить город. Это было невероятное чудо Божие! Сам царь Артаксеркс не только дал разрешение, но и обеспечил строителей всем необходимым! Этот тоже было чудо! Но гордость бывших начальников и знатнейших не позволила увидеть, что за всем предприятием стоял Бог. И только тогда, когда был нанесен удар по их гордости, когда они очень упали в глазах своих, они смогли увидеть это чудо и признать, что сам Всемогущий Бог совершил это предприятие. Мы можем надеяться, что некоторые из этих врагов Бога, этих язычников, так же как и иудеев, когда по их гордости был нанесен удар, смогли раскаяться в содеянном и присоединиться к Божьему народу. Доказательства этому можно найти в последующих главах. Были те, которые поступили именно так.

Подумайте о новых начинаниях! Благодарение Богу, что вы пребываете в Нем. На примере Неемии мы можем извлечь массу уроков.

Не будем испытывать нездоровый страх пред общественным мнением и позволять этому страху оказывать давление. Пусть нами руководит не страх перед людьми, а страх перед Богом!