Неемия 3
Восстановление стены.
Мы подошли к главе 3 книги Неемии. Иудей по имени Неемия, служивший виночерпием у персидского царя Артаксеркса, услышав, что жители Иерусалима находятся в великом уничижении, принял их бедствие близко к сердцу. Почти четыре месяца Неемия провел в молитве, вынашивая план, как обустроить новую жизнь на земле его предков. Он не побоялся пойти на риск, ведь он рисковал не только положением при дворе и благами своего высокого чина, он рисковал безопасностью и даже жизнью. Он хотел помочь в страданиях своего народа и поднять стандарты праведности. Это еще раз подчеркивает, как близок был Неемия к своим соотечественникам, своим братьям, не зная никого из них лично и даже, возможно, никогда сам не будучи в Иерусалиме. Это замечательный пример для каждого из нас, кто верует в Иисуса Христа. Мы должны помнить о других членах нашей семьи, о братьях и сестрах по вере. Эти семейные узы крайне важны для Бога.
Тем более, в Международный день молитвы за гонимую Церковь, мы особо должны помнить об этом. Сегодня великое множество наших братьев и сестер переживают гонения, особенно в странах, где царствует ислам или коммунизм, а также в таких странах, как Индия.
Везде, где боятся и ненавидят Иисуса, преследуют и Его народ, христиан. Если гонения на христиан могут сойти кому-то с рук, они с удовольствием воспользуются возможностью поругаться и посмеяться с верующих людей. В этих странах над христианами смеются, их презирают, не считают достойными гражданами своих стран, их подвергают пыткам, бросают в тюрьмы и убивают. Служение «Голос мучеников» свидетельствует, что за последнее столетие за веру погибло большее количество христиан, чем в любом другом столетии.
Сегодня каждый из нас может участвовать в жизни гонимых христиан. Как? Во-первых, как написано в Евр. 13:3, «Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле». Вы также можете обратиться на сайт служения «Голос мучеников» http://www.persecution.org/ , а также есть множество других возможностей участвовать в деле помощи угнетаемым христианам за евангельскую веру. Самое простое, что вы можете делать уже сейчас – молиться о том, чтобы Господь укрепил их дух, ведь со многими из них может случиться самое страшное с человеческой точки зрения: на них может донести сосед или сослуживец, охранник тюрьмы может вывести их из клети и повести на расстрел.
В главе 2 мы читали о том, как Неемия обращается к царю и просит его разрешить отстроить стену города. Удивительно, но царь ответил согласием. Он не только разрешил Неемии пойти строить стену Иерусалима, но и дал финансирование для миссии. То, чем царь пренебрегал много лет, сейчас начинает возрождаться. Артаксеркс даст Неемии не только позволение, но и средства для осуществления своей новой миссии. Более того, через какое-то время Неемия станет иудейским областеначальником. Он сам будет руководить всеми делами в Иудее, не обременяя персов решением всех этих вопросов. Во второй части второй главы мы читали о ночном дозоре Неемии и о желании и готовности иудейского народа закончить строительство стены. Неемия призвал их к новым свершениям, и они приняли этот вызов.
Главы 3 и 4 повествуют о мероприятиях по постройке и ремонту Иерусалима. В главе 3 дается перечисление участников стройки, кто чем занимался. Это довольно длинная глава (32 стиха), и, так как в ней в основном идёт перечисление, её часто пропускают и не исследуют, оставляя прочтение главы на усмотрение читателя. Но люди нечасто самостоятельно читают эту главу, да и Бог не просто так поместил её в Библии. Поэтому мы прочитаем всю главу полностью.
«И встал Елияшив, великий священник, и братья его священники и построили Овечьи ворота: они освятили их и вставили двери их, и от башни Меа освятили их до башни Хананела. И подле него строили Иерихонцы, а подле них строил Закхур, сын Имрия. Ворота Рыбные строили уроженцы Сенаи: они покрыли их, и вставили двери их, замки их и засовы их. Подле них чинил [стену] Меремоф, сын Урии, сын Гаккоца; подле них чинил Мешуллам, сын Берехии, сын Мешизабела; подле них чинил Садок, сын Бааны; подле них чинили Фекойцы; впрочем знатнейшие из них не наклонили шеи своей поработать для Господа своего. Старые ворота чинили Иоиада, сын Пасеаха, и Мешуллам, сын Бесодии: они покрыли их и вставили двери их, и замки их и засовы их. Подле них чинил Мелатия Гаваонитянин, и Иадон из Меронофа, с жителями Гаваона и Мицфы, подвластными заречному областеначальнику. Подле него чинил Уззиил, сын Харгаии, серебряник, а подле него чинил Ханания, сын Гараккахима. И восстановили Иерусалим до стены широкой. Подле них чинил Рефаия, сын Хура, начальник полуокруга Иерусалимского. Подле них и против дома своего чинил Иедаия, сын Харумафа, а подле него чинил Хаттуш, сын Хашавнии. На втором участке чинил Малхия, сын Харима, и Хашшув, сын Пахаф-Моава; [они же чинили] и башню Печную. Подле них чинил Шаллум, сын Галлохеша, начальник полуокруга Иерусалимского, он и дочери его. Ворота Долины чинил Ханун и жители Заноаха: они построили их, и вставили двери их, замки их и засовы их, и [еще чинили] они тысячу локтей стены до ворот Навозных. А ворота Навозные чинил Малхия, сын Рехава, начальник Бефкаремского округа: он построил их и вставил двери их, замки их и засовы их. Ворота Источника чинил Шаллум, сын Колхозея, начальник округа Мицфы: он построил их, и покрыл их, и вставил двери их, замки их и засовы их, - [он же чинил] стену у водоема Селах против царского сада и до ступеней, спускающихся из города Давидова. За ним чинил Неемия, сын Азбука, начальник полуокруга Бефцурского, до гробниц Давидовых и до выкопанного пруда и до дома храбрых. За ним чинили левиты: Рехум, сын Вания; подле него чинил Хашавия, начальник полуокруга Кеильского, за свой округ. За ним чинили братья их: Баввай, сын Хенадада, начальник Кеильского полуокруга. А подле него чинил Езер, сын Иисуса, начальник Мицфы, на втором участке, напротив всхода к оружейне на углу. За ним ревностно чинил Варух, сын Забвая, на втором участке, от угла до дверей дома Елияшива, великого священника. За ним чинил Меремоф, сын Урии, сын Гаккоца, на втором участке, от дверей дома Елияшивова до конца дома Елияшивова. За ним чинили священники из окрестностей. За ними чинил Вениамин и Хашшув, против дома своего; за ними чинил Азария, сын Маасеи, сын Анании, возле дома своего. За ним чинил Биннуй, сын Хенадада, на втором участке, от дома Азарии до угла и поворота. [За ним] Фалал, сын Узая, напротив угла и башни, выступающей от верхнего дома царского, которая у двора темничного. За ним Федаия, сын Пароша. Нефинеи же, [которые] жили в Офеле, [починили] напротив Водяных ворот к востоку и до выступающей башни. За ними чинили Фекойцы, на втором участке, от [места] напротив большой выступающей башни до стены Офела. Далее ворот Конских чинили священники, каждый против своего дома. За ними чинил Садок, сын Иммера, против своего дома, а за ним чинил Шемаия, сын Шехании, сторож восточных ворот. За ним чинил Ханания, сын Шелемии, и Ханун, шестой сын Цалафа, на втором участке. За ним чинил Мешуллам, сын Берехии, против комнаты своей. За ним чинил Малхия, сын Гацорфия, до дома нефинеев и торговцев, против ворот Гаммифкад и до угольного жилья. А между угольным жильем до ворот Овечьих чинили серебряники и торговцы»
Всё это помещено в Библию для того, чтобы поразить нас объёмом проделанной работы и количеством людей, в ней задействованных. Эта глава также ясно показывает, что Библия – также достоверный исторический документ. В ней важно всё – имена, детали, места. Библия – не сборник сказок про тысячу и одну ночь, где за тридевять земель в тридесятном царстве в триодиннадцатом государстве жил да был Иванушка-дурачок. Автор этого библейского повествования хотел, те люди, которые упорно трудились, чтобы принести плод в строительстве города, не оказались забыты. Они достойны того, чтобы войти в историю. Протяженность стены вокруг Иерусалима – более двадцати пяти километров. Поэтому автор хочет еще раз подчеркнуть, кто и за какой участок нес ответственность. Вся работа требовала большого количества людей и огромного количества работы. Поэтому прежде, чем остановиться на деталях этой истории, сделаем несколько выводов из более общей картины:
1. Огромное число людей, принимавших участие в работе. На самом деле, их было гораздо больше, чем названо по имени, ведь по имени названы лишь руководители определенных участков работы.. У каждого из упомянутых строителей: Мешуллама, Меремофа, Закхура, были работники, трудящиеся под их руководством и с их поддержкой. Всю стену протяженностью пару десятков километров, толщина которой достигала 6 метров, строители закончили за 52 дня. Если подсчитать, то можно понять, что перечисленных в главе людей явно было недостаточно. Это тысячи жителей Иерусалима, работавшие под руководством названных в этой главе руководителей. Кроме них, на этой стройке работали и рабочие из других городов. Это все те, кто во второй главе поддержали Неемию и сказали, что будут вместе отстраивать город. Они взялись за тяжкий труд, и сделали то, что от них требовалось, в отличие от сегодняшних конференций, где люди обещают Богу что-либо, а потом не торопятся выполнять обещания. На работу подвизались люди из разных городов – Иерихона, Сенаи, Гаваона, Мицфы; люди различных профессий и социального положения: священники, ювелиры, парфюмеры, женщины, политики. Работа проводилась на сорока участках стены. Перечисление идёт против часовой стрелки, начиная с северо-восточного угла города и Овечьих ворот, расположенных рядом с храмом. Из книги Неемии мы можем почерпнуть множество интересных идей о том, как начинать новый этап жизни. Одна из таких идей заключается в том, чтобы приступать к новому начинанию вместе с командой. Но работать при этом с учетом того, что Бог оценивает работу каждого участника индивидуально. Бывает так, что в школе или университете дают групповые задания, и нерадивый ученик будет стремиться попасть в самую сильную команду, чтобы там ничего не делать и получить высокую оценку за работу более старательных коллег. Но мы не должны забывать, что Бог прекрасно знает наше сердце, видит мотивы и качество работы. Строительство иерусалимских стен было командной работой. В новозаветное время Иисус посылал учеников проповедовать евангелие по всей земле – это было командной работой. В средневековье строительство таких учреждений, как школа или госпиталь требовало усилий множества людей. Многие церкви строились несколькими поколениями. Забота о нуждающихся и обездоленных на улицах – работа для команды. Жизнь сообразно святости Христа среди увядающей культуры – командная работа. И результат в ней зависит от стараний каждого участника, и если в этой работе кто-то будет прикрываться за спинами других, будет страдать результат. Жить ради жизни перед лицом смерти, борьба за жизнь у истоков, против эвтаназии – это командная работа. Молиться за гонимую церковь, выступать за преследуемых христиан – это командная работа. И Бог не будет давать «средний балл». За командную работу Бог дает индивидуальную оценку.
2. Главное – сначала сделать главное. То, что имеет первостепенную важность, должно исполняться в первую очередь. Еще до того, как жители Иерусалима могли начать строить здания и жилые дома в городе, им нужно было починить стену, чтобы оградить город от врагов. Неемия понимал то, что в современных церквях стали упускать. Часто в современной церкви не умеют расставить приоритеты. Неемия понимал, что Иерусалим стоит во главе угла. Прежде, чем начать выбирать певцов для группы прославления, необходимо укрепить стены города. Когда мы начинаем новое дело, важно помнить о приоритетах. Кроме того, важные дела нужно делать не только в первую очередь, но и немедленно. Нельзя откладывать на завтра то, что нужно делать сегодня. Неемия и все работники начинают работать сразу же по прибытию в город. Три дня он тратит на отдых после трудного пути, потом осматривает город в ночном дозоре, делится видением с народом, и работа началась! К сожалению, сегодня в церкви есть много мечтателей, у которых грандиозные планы, которым никогда не суждено стать былью.
3. Настоящий лидер делегирует полномочия. Неемия мог напустить на себя важный вид и сказать, что вся работа должна выполняться под его строгим контролем. Он имел все права так поступить, потому что местные жители, уже целое поколение, а то и дольше живущие в городе, оказались не в состоянии завершить эту стройку. Он имел все права не доверять им. Более того, среди строителей стены были те, кто во времена Ездры брал в жены чужеземных жен и поклонялся другим богам. В частности, в ст. 14 мы читаем о Малхии. Он был один из тех отступников. Неемия имел право им не доверять. Но все же он оказал доверие даже тем, кто ранее оказался несостоятельным. Поэтому разделение полномочий и доверие имеют огромное значение в новых начинаниях. При этом важно помнить, что мы имеем тенденцию контролировать все сами. Неемия имел полное право возложить всё руководство на себя, но поручил работу над участками различным группам людей. Он доверял местным, даже не смотря на их прошлые грехи и отступничество. Здесь необходимо помнить, что тот, кому доверена ответственная работа, несёт эту ответственность перед лидером. Опять же: командная работа – личная ответственность.
4. Важно чинить. Слово «строить» в этой главе употребляется в главе 6-7 раз. Столько же раз говорится о навешивании новых ворот. Но 35 раз речь идёт о починке и ремонте. Для многих ремонт сложнее постройки нового, так как при этом необходимо сделать множество мелких вещей, прежде чем браться за что-то новое. Необходимо навести порядок, убрать мусор. Мы принадлежим к целому поколению, которое в свое время не слушало родителей, обучавших нас держать в руках молоток и работать своими руками. Поэтому мы создали целый класс рабочих, которые занимаются ремонтом и отделкой. У них сегодня есть работа, потому что есть мы, которые не слушали папу, и они, которые слушали папу и научились делать ремонт. Но когда-то ремонт нужно делать. Здесь люди, подвизавшиеся на строительство города, знали, сколько всего придётся чинить, но были готовы работать. В нашей жизни практически любое новое начинание, которое Бог дает нам при содействии Святого Духа, скорее всего должно начинаться с починки старого. Прежде чем на фундаменте начнет возвышаться здание, поражающее окружающих своим величием, нужно выполнить неблагодарную работу по починке старого. Так произошло и здесь. Строители убрали ненужный мусор, починили те части стен, которые требовали ремонта, и продолжили строить.
Посмотрим на некоторые детали, которые помогут нам осознать глубину Библии:
Стих 1. Господь неспроста ставит Елияшива в начале перечня строителей. Строительство начинается с Овечьих ворот. Это место, где в Иерусалиме находилось то, что имело самую великую ценность для Неемии – Иерусалимский храм. Сначала нужно было отстроить стену, чтобы рядом с ней отстроить храм. Важно обратить внимание, что строительством занимаются великие священники. Именно здесь они жили, именно здесь несли служение, поэтому здесь им и приходилось строить.
Кроме географического значения этот отрывок важен и по другой причине. Священнники, первосвященники и великие первосвященники не боялись замарать руки при строительстве стены Иерусалима. Это свидетельство благочестивого руководства со стороны священников. Они не боялись опуститься до тяжелого физического труда. Они не считали это чем-то унизительным, подобно многим сегодняшним служителям. Однажды радиопроповедник в своей проповеди вспомнил эпизод, где перед служением в зале расставляли стулья, и этим занимались в основном женщины. Он помог им расставить стулья, что, безусловно, хорошо. Но значительную часть своей проповеди он посвятил именно этому «подвигу». Дело в том, что он не сделал ничего выдающегося. Расстановка стульев – это часть служения в церкви. И хотя это служение отличается для разных членов церкви, как мы упоминали совсем недавно, главное – сосредоточиться на главном. В данном случае, для первосвященников главной задачей было построить стену города и храм. Поэтому они не говорили: «Мы будем руководить духовно, мы будем петь для вас псалмы и читать из Слова Божьего». В этом случае их духовное руководство заключалось в личном примере на строительстве стены. Это показывает важность и святость искреннего труда, которому рад Бог. И Он обязательно спросит с каждого, как мы трудились, отдавали ли мы всего себя на дело, к которому Он нас призвал, будь то строительство, работа медсестры или проповедь Евангелия. У каждого из нас есть личная ответственность в командной работе. Еще очень важный момент в ст. 1. Всякий раз, когда были построены ворота, они были освящены. Это должно напомнить нам, что дело, которое делали строители города, было делом Божьим. Вся работа была посвящена Богу и должна была исполняться Его силой.
Стих 2. Здесь мы видим пример, как работу выполняет целая группа и нет упоминания о руководителе стройки. «Подле него строили Иерихонцы». Возможно, у них были определенные навыки строительства. Но мы знаем лишь то, что они пришли из Иерихона, и работали как одна команда.
Стих 3. В разных комментариях к книге Неемии исследователи находят огромную важность в названиях ворот Иерусалима. Честно говоря, это достаточно сомнительные выводы. Мы не знаем, почему Рыбные ворота названы Рыбными. Некоторые из названий ворот имеют смысл, другие названы так по своим причинам. Об этом можно только догадываться. Причем, комментатор, высказывающий эту догадку, должен честно признать, что это всего лишь догадка. Следует обратить внимание, что древесина для изготовления ворот, была поставлена Асафом, хранителем царских лесов, которые на это дело пожаловал царь Артаксеркс. Бог через персидского царя дал не только разрешение, но и защиту, и помощь.
Стих 5. Город Фекойя находился к югу от Иерусалима. Почему его вожди и знатнейшие саботировали строительство? Нельзя сказать точно. Возможно, они были на стороне Санаваллата и противились возрождению Иерусалима. Возможно, они просто боялись Санаваллата, ненавидевшего иудеев. Но здесь мы видим замечательный пример гражданской ответственности. Фекойцы понимали, что трудятся для Бога. Их лидеры отстранились от участия. Но простые граждане отправились на работу, пусть и без поддержки и против воли своих лидеров. Они знали, что поступят правильно, и бездействие вождей их не остановило.
Стих 7. Говоря о «заречном областеначальнике», следует отметить, что здесь мы видим начало новой системы. Раньше областеначальники назначались персидскими властями управляли Иудеей. На эту должность, как правило, назначались не-евреи, но Артаксеркс изменил этот порядок, начав доверять областеначальнические полномочия самим иудеям.
Стих 8. Здесь следует отметить «широкую стену». Упомянутая в этом стихе стена была восстановлена царем Озией (2 Пар. 26:8-10). Она была мощной и толстой. Толщина ее достигала более шести метров. Поэтому нападавшие на город халдеи были вынуждены искать другое место для нападения, понимая, что широкую стену им не пробить. В этом месте стена выстояла, и на этом участке стены работы по восстановлению было не очень много.
Стих 9 говорит нам, что Иерусалим разделен на два полуокруга. Один принадлежал колену Иудину, другой – колену Вениаминову.
Стих 10. Иедаия чинил напротив своего дома, что было вполне логично.
Стих 11. Малхия, сын Харима. О нем можно прочитать в Езд. 10:31. Малхия был один из сыновей священников-отступников, взявших иноплеменницу в жёны и забывших о своих обещаниях служить истинному Богу. В последней главе книги Ездры приводится долгий список имен отступников. Но здесь мы видим, Неемия поручил ему чинить стену города. Неемия дает ему второй шанс. Малхия получает возможность начать все сначала. Бог дает нам второй шанс. Он богат милостью. Конечно, совершив грех, мы должны пройти процесс восстановления. Бог не закрывает глаза на преступления. Малхия – единственный из списка Ездры, что значит, что, возможно, другие священники, так и не покаялись. Но Малхия оказался здесь. И это не случайность. Через эту маленькую деталь Господь хочет показать нам, что всегда есть второй шанс. Поэтому если кто-то, кто читает эти строки, думает, что Бог слишком намучился с вами, вспомните о Денни, который наделал столько грехов, что не перечислить. И Бог давал ему второй, третий, десятый, сотый шанс. И несмотря на то, что Денни столько раз снова и снова оступался, Бог принял его, потому что Денни поверил Божьему Сыну, отдавшему Свою жизнь за него на кресте.
Стих 13 и 14. Здесь упомянуты два города: Заноах – город колена Иудина, и Бефкарем – город колена Вениаминова. Это отличный пример единства, несмотря на историческую и географическую разницу.
Стих 15. Источник, о котором говорится в ст.15, возможно, упоминается и в Евангелиях. Нужно помнить, что Иерусалим стоял в гористой местности, и внутри стен города было много холмов, поэтому приходилось в скалах вырубать множество лестниц.
Стих 16. Неемия, о котором речь идет в этом стихе, это не главный герой книги, а его тезка. А упоминаемый здесь пруд скорее всего был выкопан Езекией в то время, как ассирийский царь Сеннахирим осадил город.
Стих 20. Это единственный стих, где помимо описания строительства и починки указывается эпитет: «За ним ревностно чинил Варух, сын Забвая». По какой-то причине Неемия выделил этого человека среди других. Даже среди других верных строителей он выделялся своей преданностью в работе. Господь всегда награждает нас за преданность, даже когда мы не заслужили награды.
Стихи 21, 27 и 30. В этих стихах упоминаются строители, которые не только строили и восстанавливали некоторые участки иерусалимской стены, но которые, закончив свой участок, пошли делать работу на другом. Среди них уже знакомые нам фекойцы, а также Меремоф и Ханания и Ханун. Как замечательно, когда в церкви есть люди, не останавливающиеся на одном участке работы, а проявляющие верность во всем и идущие на второй участок работы.
В этой главе есть и другие уроки, которые мы могли бы извлечь. Но главное, что мы можем узнать о новом начале, которое нам дает Бог: 1) это командная работа и индивидуальная ответственность; 2) это общение, поддержка и взаимопомощь; 3) это работа для Бога, по Его плану, для Его славы, поэтому мы должны полностью отдавать всего себя ради успеха Божьего начинания.