В прошлый раз мы говорили о новом начале, о том, что хорошо начать все с начала, еще лучше, когда хорошее начало приводит к успешному концу. Я бы очень хотел, чтобы весть из книги Неемии стала призывом не к стебе самому, читающему эти слова, а не соседу, сидящему рядом в церкви, или кому-нибудь еще. И тот, кто скажет, что уже готов начать все с начала, но неуверен, с чего конкретно начать и что делать дальше, пусть не унывает. Это не страшно. Неемия  также не начинал с места в карьер, а молился четыре месяца, прежде чем обратиться к царю Артаксерксу. В этой проповеди мы поговорим о том, с чего начать путь к успеху нового начинания.

В предыдущей беседе мы вспоминали историю израильского народа, чтобы знать, при каких обстоятельствах писалась книга Неемии. Мы говорили о разрушении и опустошении Иерусалима, о заступнической молитве Неемии. Сейчас мы будем рассматривать планы Неемии, которые он составил за четыре месяца молитвы. Ясно, что эти планы были детально разработаны. К тому же, скорее всего, Неемия немало потрудился, изучая дополнительную информацию и историю за четыре месяца молитвы. Он не  только молился, но и изучал суть вопроса. Сегодня и нам необходимо не только молиться, но и изучать необходимую информацию, перерабатывать ее и делать соответствующие выводы.

Неемия шел на огромный риск, однако в конце пути его ждала большая награда. Он взял на себя большую ответственность. Он знал, что это повлечет за собой и соответствующую реакцию со стороны врагов Израиля. И все же он пошел вперед.

В месяце Нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса, [было] перед ним вино. И я взял вино и подал царю, и, казалось, не был печален перед ним.

2 Но царь сказал мне: отчего лице у тебя печально; ты не болен, этого нет, а верно печаль на сердце? Я сильно испугался

3 и сказал царю: да живет царь во веки! Как не быть печальным лицу моему, когда город, дом гробов отцов моих, в запустении, и ворота его сожжены огнем!

4 И сказал мне царь: чего же ты желаешь? Я помолился Богу небесному

5 и сказал царю: если царю благоугодно, и если в благоволении раб твой пред лицем твоим, то пошли меня в Иудею, в город, [где] гробы отцов моих, чтоб я обстроил его.

6 И сказал мне царь и царица, которая сидела подле него: сколько времени продлится путь твой, и когда возвратишься? И благоугодно было царю послать меня, после того как я назначил время.

7 И сказал я царю: если царю благоугодно, то дал бы мне письма к заречным областеначальникам, чтоб они давали мне пропуск, доколе я не дойду до Иудеи,

8 и письмо к Асафу, хранителю царских лесов, чтоб он дал мне дерев для ворот крепости, которая при доме [Божием], и для городской стены, и для дома, в котором бы мне жить. И дал мне царь, так как благодеющая рука Бога моего была надо мною.

9 И пришел я к заречным областеначальникам и отдал им царские письма. Послал же со мною царь воинских начальников со всадниками.

10 Когда услышал [сие] Санаваллат, Хоронит и Товия, Аммонитский раб, то им было весьма досадно, что пришел человек заботиться о благе сынов Израилевых. (Неемия 2:1-10)

Итак, действие происходит в месяце нисане двадцатого года правления Артаксеркса. Нисан по еврейскому календарю соответствовал марту-апрелю.Прошло 4 месяца, с тех пор как Неемия узнал о бедственном положении Иерусалима, о разрухе, царящей там. Это произошло в двадцатый год царя Артаксеркса.

Следует отметить несколько важных моментов. Прежде всего, Бог осуществляет Свои планы в самое лучшее время. Если взять этот отрывок, отрывок из книги Ездры и пророчество о семидесяти седминах из книги Даниила и проследить хронологическую связь между началом восстановления храма в Иерусалиме и торжественным входом Иисуса в город, можно увидеть потрясающую точность предсказаний, хотя мы и не можем подробно остановиться на хронологии событий библейской истории. Кроме того, необходимо отметить несколько деталей о самом Артаксерксе. Это тот самый царь Артаксеркс, который запретил всякое строительство в разрушенном Иерусалиме за пять лет до описываемых событий (как мы уже говорили в прошлый раз). Неемия должен был представить свой план по восстановлению города тому же самому человеку, который в свое время приказал остановить работы. Неемия шел на большой риск. Во-вторых, правление Артаксеркса было не настолько успешным, как правление его предшественника Кира. Кир был знаменитым и могущественным, но и мудрым царём. Его популярность была крайне велика. Но те цари, которые воссели на  троне после него, были вынуждены разбираться с огромным количеством проблем. Например, во время правления Артаксеркса арабы, живущие южнее Иудеи, отказались платить дань. Просто не платили в казну ни гроша. Артаксерксу пришлось разбираться с таким неповиновением. Он был вынужден бросить областеначальника заречной области за Евфратом, чтобы подавить мятеж. Всё было бы хорошо, да губернатор сам поднял свой  мятеж. После этого вспыхнуло восстание в Египте, и царю пришлось пять лет вести войну с египтянами.

Вот почему Артаксерксу было не до Иерусалима. Этой отдаленной провинцией пока можно было пренебречь. В то же время, неспокойная обстановка в регионе содействовать тому, что Артаксеркс решил рассмотреть предложение Неемии. Возможно, более или менее стабильная  Иудея со столицей в Иерусалиме могла бы стать островком безопасности и спокойствия в регионе. Это позволило бы усмирять повстанцев на юге и решить проблемы в Самарии. Кроме того, он передал бы город тому, кому доверяет, кого уважает, в чьих способностях не сомневается. Возможно, у царя возникали эти мысли, когда он обдумывал это предложение.

Далее в первом стихе мы читаем, что Неемия подал вино царю. Мы не знаем, подавал ли он вино царю в последние четыре месяца. Если это так, то Неемия проявил незаурядное терпение, ожидая наилучшего момента для обращения к царю. При этом он не показал на лице печали в течение целых четырех месяцев. Мы знаем, что он в молитве ожидал наилучшего момента, и, возможно, до сего момента, он ощущал, что время еще не настало. Возможно, Неемия видел царя впервые за последнее время. Об этом можно говорить, если виночерпии работали по сменам. Мы не можем точно сказать, каким образом была поставлена работа виночерпиев. Более вероятно, что местом службы Неемии был стольный город Сузы, а царь в течение какого-то времени отсутствовал в городе. Возможно, именно в этот раз у Неемии появилась возможность подать вино царю. Скорее всего, это был частный ужин. И именно в этот час печаль была написана на лице Неемии. Персидский закон запрещал появляться  перед царем в скорби, что подтверждает Есф. 4:2. Да и вообще, в положении Неемии было опасно показывать своим видом  какую-либо обеспокоенность, недовольство или печаль. Некоторые из нас предпочитают не  слышать и даже не слушать неприятные вести. Мы иногда больше хотели бы услышать, как в известной песенке «А в остальном, прекрасная маркиза,  все хорошо, все хорошо». Персидские цари тоже не желали слышать печальных новостей. Поэтому приходить к царю с печальным выражением лица было просто опасно. Тем более, если ты царский виночерпий. Ведь грусть на лице ближайшего придворного могла свидетельствовать не только о плохом настроении, но и о страхе или чувстве вины. Для царя это мог быть сигнал о предательстве. С чего бы вельможа, которому царь доверяет, как самому себе, который пробует всю царскую пищу и питье, будет выражать на лице печаль? Может быть, он знает, чего не знает царь?

Ст. 2. Неемия «сильно испугался». Почему? Боялся ли он гнева царя? Возможно. Но более вероятно, что для него это был момент истины, момент высочайшего напряжения. Настал час рассказать о своих планах. И Неемия был напряжен.

У каждого из нас наступает момент истины, когда нужно сделать решающий шаг. Момент, когда будущее зависит не от тебя, а от кого-то еще. Может быть, это серьезная покупка, решение банка о выдаче кредита, экзамен в университете, поход к врачу  или предложение руки и сердца. И ты боишься сделать решающий шаг, разворачиваешься и откладываешь дело в долгий ящик.

В одном рождественском фильме мальчик мечтал получить на Рождество пневморужье с компасом. Однажды во время ужина отец слишком резко спросил, что мальчик хочет на Рождество. Проблема была в том, что мальчик был не готов. Казалось бы, вот то, чего он ждал. Он хотел, чтобы родители узнали, что уму хочется получить такое замечательное красное, пневматическое ружьё с компасом. И вот сам отец спрашивает его об этом. И тут мальчик испугался. И попросил футбольный мяч. Он хотел пневморужье, но побоялся спросить и взамен попросил то, чего совершенно не хотел.

Нечто подобное произошло с Неемией. Ответственный момент, страшное напряжение. У Неемии амбициозный и рискованный план. Риск был не только в том, что план может быть отвергнут, риск был даже в том, чтобы обратиться к царю. Царь сам спросил, что случилось. И Неемия попросил не футбольный мяч. Неемия представил свой план. Это настоящая отвага. Он проявил смелость даже тогда, когда было страшно. Неемия и в самом деле был печален, он сильно переживал об Иерусалиме (ст. 3). Но он мудро опустил название города. Ведь Артаксеркс мог встревожиться от самого упоминания об этом городе. В свое время этот город был для царя раздражителем. Имя Иерусалим могло быть для  царя синонимом бунта. Поэтому он говорит «город, дом гробов отцов моих». Мы не знаем наверняка, было ли это устойчивым выражением и несло ли какую-либо особую культурную нагрузку. Вполне возможно, что, называя Иерусалим именно таким образом, Неемия взывал к чувствам Артаксеркса.

Но главное, он идет дальше. Он говорит не только о личных чувствах и переживаниях (родной город, где похоронены предки, разрушен дотла), но и о политических мотивах. Он тотчас переходит к изложению своего грандиозного плана по перестройке Иерусалима.

Здесь необходимо помнить два момента: 1) совершенно неизвестно, был ли Неемия когда-либо в Иерусалиме. Вся его жизнь, возможно, протекала в изгнании. Но, тем не менее, как мы уже говорили, читая псалом 136, Неемия, как и многие другие, всю жизнь в изгнании мечтали, думали и стремились к Иерусалиму. Его сердце принадлежало Сиону. 2) Сам Артаксеркс во многом явился причиной, по которой Иерусалим оказался в руинах. В свое время он палец о палец не ударил, чтобы предотвратить его разрушение. Ведь это его империя, и там неспокойно. Ранее его предшественник приказал отстроить город и восстановить храм, а Артаксеркс этому воспрепятствовал. Так что сам факт обращения к царю по этому вопросу мог бы быть воспринят как намек на неудачу, безответственность или как попытка переубедить его исправить собственную ошибку. Это все могло поставить Неемию в очень неловкое  положение.

Но Артаксеркс в ст. 4 задает Неемии конкретный вопрос: «Чего же ты желаешь?» Неемия молится и предлагает царю свой план. Снова, он просит не футбольный мяч, как мальчик из фильма, а излагает конкретное видение. Прежде, чем мы посмотрим на предложение Неемии, следует отметить два момента. Во-первых, Неемия знает, как молиться долго. В предыдущей главе мы читали одну из его продолжительных молитв. В то же время, он знает, как молиться коротко. Богу угодна любая молитва. Он хотел бы, чтобы каждый из нас, кто искуплен Христом, развивал навыки и долгих, и коротких молитв. Нельзя сказать на основании этого стиха, что Бог одобряет лишь короткие молитвы. Неемия проводил долгое время с Богом, изливая Ему свою душу, однако он знал, как мгновенно и, возможно, молча, воззвать к Богу в короткой молитве. Во-вторых, Неемия молится Богу небесному, Яхве, личностному великому всемогущему Богу, который обитает на небесах. Но это не значит, что Его присутствия нет и на земле. Главное, что этот Бог – Личность.

Неемия ответил Артаксерксу: «Если царю благоугодно, и если в благоволении раб твой пред лицем твоим, то пошли меня в Иудею, в город, [где] гробы отцов моих, чтоб я обстроил его» (Неем.2:5). У Неемии готов в деталях  разработанный план. Но прежде, чем изложить этот план, он должен сказать царю, что это царские обязанности, что Артаксеркс несет ответственность за восстановление Иерусалима. Четыре месяца  Неемия молился, одновременно разрабатывая и оттачивая свой план. Так часто бывает, когда мы молимся о новом начале, и наши планы постепенно, с течением времени, наполняются деталями. И здесь, хотя у Неемии был детально разработанный план, чтобы он осуществился, Артаксеркс должен был принять в нем участие, ведь он царь, и от его воли зависят все изменения в целом регионе. Поэтому Неемия молился о том, чтобы Господь склонил сердце Артаксеркса к тому, чтобы принять и благословить этот проект.

Неемия признает земную власть царя, он не говорит, что независимо от воли царя, он пойдет в Иерусалим и будет делать, что пожелает. Поэтому он с уважением говорит «если царю благоугодно». При этом он не только показывает уважение к царю, но и реалистично оценивает ситуацию. Он знает, что для Бога нет ничего невозможного, но понимает, что для осуществления проекта Бог должен расположить сердце царя. Кроме этого, он говорит, «если в благоволении раб твой пред лицем твоим». Это крайне важно, потому что Неемия действительно был в благоволении у царя. Артаксеркс доверяет Неемии. Он настолько доверяет ему, что даже жизнь свою он полагает в его руки, подающие ему пищу и питье. Мы уже не раз говорили, что качества характера играют важнейшую роль в таких обстоятельствах. Честность и надежность Неемии помогла ему найти благорасположение в глазах Артаксеркса. Он никогда бы не стал вождем Израиля, человеком, под началом которого был отстроен Иерусалим, если бы он безукоризненно не выполнял свою работу виночерпия

Никогда нельзя быть уверенным, в какой момент твой послужной список станет основанием для следующего шага. Поэтому для некоторых из нас новое начало означает долгую подготовительную работу. Можно сказать «вот, Бог мне положил на сердце стать хирургом, поэтому завтра я подаю документы в медуниверситет», но нельзя прийти в больницу и сказать «мне вчера было откровение, что я должен стать хирургом. Где тут у вас скальпели?» Определенная работа, некоторые обязанности  следует исполнять долгое время, прежде чем переходить на новый уровень. Мы не знаем, сколько времени Неемия служил виночерпием. Но никогда  нельзя отказываться от нового начала всего лишь потому, что путь может занять долгое время. Неемия не говорит «хочу поехать в Иерусалим, посмотреть, что там, помолиться, возложить цветы к могилам предков». Он предстает перед царем и говорит: «Город моих предков в запустении, и если будет угодно воле твоей и если я нашел благоволение в глазах твоих, я хочу вернуться туда и отстроить город». И если кому-то казалось, что молиться четыре месяца – это много, после таких заявлений, после того, как Неемия рассказал о таком грандиозном проекте, впору думать, что он еще мало молился! Ведь это огромный проект! Причем у него нет собственных сил совершить все задуманное. Но он обращается к царю и говорит «разреши мне, и я хочу отстроить город».

Он готов был пойти на риск и отказаться от спокойной, успешной, престижной и,  наверное, высокооплачиваемой работы и противостать врагам Божьего народа ради осуществления грандиозного проекта. Причем вряд ли у него был диплом каменщика или строителя, поэтому его нельзя было назвать профессионалом в этом деле.

Готов ли ты пойти на риск, чтобы в своей жизни начать все сначала? Готов ли ты действовать под водительством Духа и проявить сострадание? Готов ли ты действовать праведно и ради правды? Эти действия требуют усилий. Нужно идти на жертвы. Это будет означать полный отказ от прежнего образа жизни. Готов  ли ты  к этому? Готов ли ты постоянно молиться, работать, идти на риск? Готов ли ты обращаться к власть имущим, когда есть возможность обратиться к ним за содействием?

В ст. 6 мы читаем, что рядом с царем сидела царица. Нельзя точно сказать, что это значит и почему Неемия обращает на этот факт наше внимание. Возможно, этот факт свидетельствует о том, что это был приватный ужин, потому что персидские цари держали гаремы, и жены не участвовали в обсуждении государственных дел. Неемия дождался таких обстоятельств, при которых он мог доверительно (насколько его положение виночерпия позволяло), обратиться к царю.

В подходах к царю Неемия проявил мудрость. Он нашел самое подходящее время. Да, он испугался, но не побоялся обратиться к царю. Он был уважителен. Скорее всего, мудрость пришла к нему в результате четырех месяцев молитвы, так что даже Иерусалим он назвал «город гробов отцов моих».

Царь задает хороший вопрос: «Сколько времени продлится путь твой, и когда возвратишься?» Этот вопрос действительно придает оптимизм. Он означает, что Артаксеркс заинтересован. Одна  дорога туда и обратно, не считая самой работы в Иерусалиме, заняла бы 6-8 месяцев. Что интересно, что по прибытии в Иерусалим Неемия незамедлительно приступил к работе, что свидетельствует о том, что он хотел уложиться в сроки, которые он назначил царю. Очень важно отметить, что изначальные планы впоследствии были изменены. Первоначально Неемия отправился в Иерусалим как царский представитель, но позже, в главе 5, мы видим, что он назван иудейским областеначальником. Это значит, что Бог может некоторым образом поменять планы, подчистить и подкорректировать. Главное, чтобы было что подчистить и подкорректировать.

Мы должны четко осознать, что молитва и планирование – это не взаимоисключающие понятия. Некоторым христианам свойственно выбирать лишь одно из двух. Некоторые думают, что планирование – это недуховный акт, будь то планирование встречи, большого жизненного начинания или даже проповеди.

В некоторых церквях из уст проповедника я иногда слышу такую фразу: «Я планировал проповедовать на тему такую-то, но Дух положил мне на сердце проповедовать о том-то…». Если я слышу нечто подобное, я просто ухожу. Мне совершенно не интересно слышать, что проповедник собирается сказать наобум. Планирование и молитва должны идти рука об руку. О планах нужно молиться, ведь это не твои планы, а Божьи, и именно Бог будет совершать Свой труд. Именно Он будет тебя вести, Он будет открывать и закрывать перед тобой двери, но это не означает, что ты не должен планировать. На основании тех деталей, которые мы видим здесь, Неемия хорошо спланировал свой проект. Он явно хорошо изучил предмет, зная, откуда брать материал, как его доставлять. Он знал, какие полномочия просить у царя.

Он попросил у Артаксеркса  рекомендательные письма, которые бы подтвердили его полномочия. Неемия хорошо знает, почему были разрушены стены Иерусалима: Артаксеркс отозвал защиту и лишил власти тех, кто восстанавливал город. Поэтому, для отстройки города ему прежде всего нужны реальные полномочия от царя, причем не только для того, чтобы добраться до места. Он желает донести эти письма до областеначальников, от которых зависят реальные решения по отстройке города. Областеначальники повинуются указам персидского царя, поэтому Неемия запрашивает у Артаксеркса соответствующие письма. Эти письма будут залогом поддержки со стороны суверена. Итак, Неемия попросил письмо, подтверждающее полномочия.

Не будем забывать, что Неемия был  испуган вопросом Артаксеркса. Ведь он просил не отгул за верную службу. Он просил царя помочь ему. И это был тот самый царь, из-за которого стены и были разрушены.  Он много лет откладывал решение этого вопроса. Неудивительно, что Неемия был напуган.

Но все же, он попросил «и письмо к Асафу, хранителю царских лесов». Скорее всего, имеются в виду ливанские леса. Асаф в свою очередь, вероятнее всего – главный лесничий. От него зависит поставка древесины для строительства. Итак, кроме писем для подтверждения полномочий, ему требовались и письма для обеспечения бесперебойного снабжения. Он указал, что древесина ему нужна для постройки ворот, городской стены и дома, который позже получит название крепости Марка Антония. Это была сторожевая башня для охраны храма, а вовсе не дворец для самого Неемии. Ведь Неемия не стремился к титулам. Через некоторое время он действительно стал областеначальником Иудеи. А пока ему нужно было построить башню, которая бы охраняла храм, и где он сам мог бы жить.

Неемия говорит, что «благодеющая рука Бога моего была надо мною» (ст.8). Это стало ясно, потому что Господь побудил Артаксеркса дать ему соответствующие письма. Он с уважением и почтением относился к царю, но славу воздал Тому, кто положил царю на сердце дать письма – Богу.

Ст. 9. Неемия взял эти письма и отнес их заречным областеначальникам, тем самым, которым будет «весьма досадно». Он знает, что они обладают властью в регионе, но именно они и воспрепятствовали восстановлению стен города и храма. Они были врагами Израиля, поэтому ему нужна была власть полномочного представителя царского двора.

Кроме всего, «послал же со мною царь воинских начальников со всадниками» (ст. 9). Царь дал ему полномочия, обеспечил ему снабжение, кроме этого, царь дает ему силу и защиту, чтобы обеспечить выполнение задуманного плана.

И если ты задумал что-то начать с начала, тебе нужно: во-первых, чтобы Господня рука была с тобой. Для этого нужно молиться и просить Его благословения и покровительства. Во-вторых, тебе нужна будет информация. Для этого нужно изучать соответствующий предмет. В-третьих тебе необходимы будут полномочия, снабжение и защита. Для этого тебе нужно руководство, покровительство начальства и его поддержка. Но в конечном итоге, источник всего – Господь. Вот почему Ему нужно молиться, благодарить и служить.

Стих 10. Новые персонажи. Санаваллат из города Хорониам был областеначальником в Самарии. На этот момент, прежде чем Неемия будет назначен областеначальником в Иудее, полномочия Санаваллата распространяются и на Иудею, и на Самарию. Именно поэтому он получает письмо от Артаксеркса из рук Неемии. Но в этом письме для него не очень радостные новости: теперь он должен уступить дорогу новому правителю – Неемии. Естественно, что он не сильно рад этим вестям.

Товия, Аммонитский раб. У каждого рыцаря есть свой оруженосец. У Санаваллата таким оруженосцем был Товия. Его руками Санаваллат желает сделать грязную работу. Им обоим было «весьма досадно» всё, что могло бы помочь израильскому народу, что могло бы благословить иудеев. Естественно, что такие обстоятельства, такое желание Санаваллата и Товии противостоять планам  Неемии означало серьезный конфликт.

Но это не было неожиданностью для Неемии. Он знал, что ему будет противостояние, внес его в свой изначальный план. И когда ты будешь начинать какое-либо новое дело и молиться о нем Господу, не нужно молиться, чтобы Господь убрал любые препятствия и неприятие со стороны других людей, потому что противостояние будет обязательно. Неемия знал, что препятствий избежать не удастся. Он знал, что у него будут враги. Он был к этому готов и предусмотрел такие обстоятельства, запросив от государя сопроводительные письма. И нам следует молиться не о том, чтобы препятствий не было, но о том, чтобы с нами была Божья рука, Божья сила и Божья власть, чтобы Господь укрепил нас и уберег в противостоянии с врагами. Противостояние и конфликты у нас могут происходить как с внешними людьми и обстоятельствами, так и с близкими людьми, так и внутри нас самих могут зарождаться сомнения, неуверенность и страх. А иногда и сам сатана может начать нашептывать: «Во что ты ввязался? Ты что, самый умный? Ты не справишься!»

Когда молишься о новом начале, молись о том, чтобы предусмотреть препятствия, справиться с ними и преодолеть их силой Божьей, чтобы рука Божья была с тобой. Как с Неемией. Начни молиться и планировать новое начало уже сегодня.