И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.

Матф. 15:21-28.

Это необыкновенный пример неотступной и настойчивой веры одной женщины. Любящая мать, стремясь помочь своей дочери, осмеливается преодолеть огромное культурное и религиозное разделение. Этот глубокий по содержанию отрывок детально и трогательно показывает величие Божьего плана спасения. В рассказанной простым и доступным языком истории есть и глубинные богословские истины.

История о женщине-сирофиникианке рассказана и в Евангелии от Марка 7:24-30. В рассказе Марка мы можем обнаружить некоторые важные и интересные детали.

Кстати, когда я только начинал серию «Животные в Библии», люди подходили ко мне и спрашивали, когда же я буду проповедовать о собаках. Ведь все мы любим собак. Даже любители кошек в глубине души питают особые чувства к собакам. Рассматривая сегодня библейский портрет собаки, мы увидим, что он сильно отличается от картины, которую мы рисуем себе сами.

В народе часто говорят «спустить собак», когда имеют в виду наказание или угрозу. Наша задача сегодня не спустить, а впустить собак. Мы посмотрим, как Бог относится не только к собакам, но и тем, кого таким именем называли люди.

В рассматриваемом нами отрывке крайне важно знать и понимать контекст. В этой же главе 15 от Матфея Иисус вскрывает лицемерие и ложную религию книжников и фарисеев. Представители религиозной системы того времени, вожди Израиля, они пришли к Иисусу в надежде схватить Его и посадить в тюрьму. Иисус выставляет напоказ все их заблуждение и упрямство:

Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим  (15:7-9).

Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились? Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится. (15:12-13)

Когда ученики сказали Иисусу, что фарисеи соблазнились, то есть восприняли, как оскорбление, слова Иисуса, Он не стал извиняться и брать Свои слова обратно. Наоборот, Он сказал, что любое растение, даже если оно посажено в Израиле, среди народа Божьего, но не самим Богом, искоренится и истребится.

Иудеи, к которым пришел их Мессия, потерянные овцы Израиля, отвергают Его. И тут же мы видим разительный контраст. Женщина-язычница получает предлагаемую Иисусом благодать. В ответ на притязания Иисуса она проявляет веру, склоняется перед Ним и поклоняется Ему. Язычница, не принятая в Завет, принимает то, что отвергли иудеи.

Тотчас после такого противостояния с иудейскими вождями Иисус берет своих учеников «оттуда», т.е. из Галилеи, и удаляется «в страны Тирские и Сидонские». Четырежды Иисус уходил из Галилеи. Но это единственный случай, когда Он покидает пределы Палестины и идет в языческую страну. Сидон и Тир находились соответственно в 50 и 80 километрах к северу от Галилейского озера, на берегу  Средиземного моря, в южной части современного Ливана. В то время они находились под властью Рима (как и большая часть мира), но фактически эта область сохранила достаточную автономию, как от римской, так и от греческой, еврейской и ассирийской власти. Поэтому культура там сохранилась почти без изменений. Именно в этом месте совершил некоторые из своих чудес Илия (3 Царств 17), когда гостил у вдовы в Сарепте, когда, оставшись практически без ничего, она накормила пророка, а потом у нее долго не истощалось масло. После этого Илия воскресил ее единственного сына. Об Илии и о 3 Царств 17 мы будем говорить в следующем исследовании, поэтому будет очень хорошо еще раз перечитать 17 главу 3 книги Царств.

Разные богословы называют несколько причин ухода Иисуса в Тирскую область. В Евангелии от Марка говорится, что «войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал». Некоторые говорят, что Иисус опасался ареста, поэтому скрывался, не желая, чтобы Его арестовали до того, как Он завершит земное служение. Некоторые предполагают, что Он просто хотел отдохнуть. Это достаточно странное предположение, ведь, чтобы дойти до «места отдыха», Ему нужно было преодолеть более 50 километров пешком. Можно также предположить, что это уединение было необходимо для того, чтобы Христос мог подготовиться для дальнейшего своего служения и предстоящих испытаний. Возможно, все три причины имеют смысл. Мы знаем лишь то, что Иисус желал послужить этой женщине-язычнице и ее дочери. Кроме того, Он хотел преподнести своим ученикам урок о Своей силе и сострадании. В дополнение к этому, Он желал поведать ученикам о плане спасения, плане, детали которого ученики тогда не знали. Но этот урок важен не только для учеников, но и для нас, так как его записали двое из авторов Евангелий. Поэтому мы точно знаем, что Иисус отправился для того, чтобы встретить эту женщину и помочь ей в ее нужде.

Стих 22 говорит, что она была хананеянкой. Это народ, изгнанный израильтянами из Палестины. Поэтому хананеи всегда были врагами иудеев. Евангелие от Марка уточняет, что эта женщина была сирофиникиянкой и говорила по-гречески (слово, переведенное как «язычница», означает греков, а в более широком контексте – любых язычников). Финикийцы были гордыми мореходами и искателями приключений, старейшими торговцами в средиземноморье, достигшими чрезвычайных успехов в астрономии, кораблестроении, экономики и торговле. Даже римляне учились этому у финикийцев.

Они поклонялись ложным богам, среди которых выделялся культ богини Астарты, которой поклонялись и в Сирии. Астарта считалась женским аналогом бога Ваала, главной богиней, царицей небес, особенно луны. Поклоняясь Астарте, люди приносили в жертву животных, участвовали в сексуальных оргиях с извращениями, храмовой проституцией. Евнухи – кастрированные мужчины, переодетые в женские платья, также участвовали в сексуальных извращениях. В этом безобразии погрязли все жители той земли.

Однако эта женщина была исключением. Марк пишет, что она знала об Иисусе. Известность Иисуса росла. Именно поэтому Он творил чудеса, они должны были говорить народу о том, что Он – Мессия. Его чудеса указывали на ветхозаветные пророчества, предсказывавшие, что Мессия будет исцелять болезни. Именно так Иисус свидетельствовал иудеям и всему миру, что Он – Мессия и Сын Давидов. И вот Он отправляется в Тир и Сидон.

В Луки 16:7 говорится, что среди людей, слушавших Нагорную проповедь Иисуса, были люди из Тира и Сидона.  Нельзя однозначно сказать, что люди, слышавшие проповедь Христа вернулись и рассказали о Нем той женщине. Однако этот факт показывает, насколько далеко распространилась слава Христа, что люди из далеких земель приходили послушать Иисуса.

Взывая к Иисусу, женщина употребляет титулы «Господи» и «Сын Давидов». Такими же титулами назвал Иисуса и Вартимей, исцеленный слепой. Но Вартимей был иудей, всю жизнь проживший в Израиле. Здесь же к Господу взывает язычница сирофиникиянка, живущая даже не в Галилее. Она употребляет мессианский титул. Пророчества говорили, что Мессия принесет исцеление. Может быть, она сама не знает, о чем говорит? Как мы видим из текста, напротив. Эта женщина, географически далекая от места, где явлена Божья благодать, культурно далекая от религии иудеев, живущая в стране, где почитают лжебогиню, знает о характере и силе Иисуса Христа гораздо больше, чем иудейские вожди, описанные в первой части главы. Целая делегация, пришедшая к Иисусу от книжников и фарисеев, отвергает посланного к ним Мессию, Его чудеса, Его учение. И в то же время женщина-язычница, умоляющая помочь маленькой дочери, одержимой демоном, понимает и верит в  Него.

Как ей было горько! Ее дочь «жестоко беснуется». Быть одержимым бесами ужасно само по себе. Насколько же страшной была эта ситуация – даже сложно себе представить. Она не просто беснуется, а «жестоко» беснуется. Мы не знаем подробностей, в чем это выражалось: была ли это болезнь, или постыдное поведение. Возможно, она была в состоянии, похожем на состояние гадаринского бесноватого, о котором мы говорили, изучая Марка 5. Состояние девочки было ужасно, мать была в отчаянии, потому что ее исцеление казалось совершенно невозможным. Но только не для Иисуса. Кстати, опустошенная состоянием своей дочери женщина не просит «помилуй мою дочь», а просит «помилуй меня». Те, у кого есть дети, наверняка понимают. Женщина страдала и мучилась не меньше дочери.

Стих 23: «Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами». Она кричала Ему: «Господь, сын Давидов», но Иисус ничего не отвечал. Из-за такого поведения Иисуса у многих толкователей этого отрывка возникают проблемы. Ведь это так не похоже на Иисуса – быть равнодушным к мольбе этой женщины. Комментаторы, пытаясь сгладить это кажущееся противоречие, заходят еще дальше в тупик, говоря, что Иисус якобы устал и не замечал окружающего, поэтому был более занят самим Собой, как порой это бывает с нами. Но нельзя мерить Иисуса той же мерой, что и себя самого. Иисус был на все 100% Богом и на 100% человеком. Идя на крестную смерть, Он был полностью безгрешен. Он был непорочным Агнцем Божьим. И Он не согрешил ни грехом допущения, ни грехом упущения. Он никогда не пожимал плечами и не говорил: «У Меня нет на это времени». Так почему Он не отвечал на восклицания женщины и упреки учеников?

«Не переключайтесь!» –  часто слышим мы перед рекламной паузой в любимой передаче. Так говорят ведущие, для того чтобы не потерять внимание зрителей. И действительно, мы же не выключаем телевизор, пока идет реклама, предвкушая, что после нее в передаче будет самое интересное. То же самое правило герменевтики работает и здесь. Нужно дождаться, пока на сцену выйдут все действующие лица, пока вся картина предстанет перед взором. Нельзя делать скоропалительных выводов. Нужно проявить терпение. Интересно, что сирофиникиянка не спешит делать ложные выводы. Скорее ученики Иисуса грешат этим. Они хотят, чтобы все было ясно сразу. У них свои порядки и устои. А эта женщина своим криком досаждает им. Потому ученики просят отослать ее. То же самое произошло, когда ко Христу пришли дети или Вартимей. Ученики все время пытались утихомирить их. Иисус часто был вынужден запрещать ученикам делать то, что они считали правильным служением. Наверное, и сегодня Ему приходится делать то же самое. Действия учеников иллюстрируют неправильное отношение. Иисус не реагирует на их просьбу. Даже, несмотря на то, что Он молчит, Его реакция на женщину отличается от реакции учеников.  

Стихи 24-25: «Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне». Иисус обращается к своим ученикам, но говорит так, чтобы женщина услышала Его. Он на самом деле пришел с этой миссией. Иисус был Израильским Мессией, Царем Иудейским, сыном Давидовым, как сказала сама женщина. Он пришел и служил для того, чтобы обновить окаменевшие сердца иудеев. Бог в выбрал Израиль, чтобы через него показать Свою милость и святость среди всех народов. Израиль был особым народом, но был выбран не потому, что Иисус любит одних и ненавидит других. Иудеи должны были послужить миру и распространить благую весть среди других народов, но всякий раз они оказывались несостоятельны. Поэтому частично земное служение Иисуса заключалось в том, чтобы выполнить то, что не удалось сделать Израилю. Он пришел, чтобы вернуть Своей народ на истинный путь, собрать его воедино, дать народу возможность исполнять те обязанности, которые были на них возложены. Его Завет был заключен с Израилем, Божьему народу было обещано Царство Божье. Именно для этого пришел Иисус. Он должен был направить дрейфующий и тонущий корабль в тихие гавани, чтобы через Израиль язычники услышали о Божьей славе. Но снова Израиль оказался неспособен. Тогда Иисус пошел дальше границ Израиля и Самим Собой, Своим Телом превозмог вражду между Израилем и язычниками, мужчиной и женщиной, рабом и свободным.

Иисус, посылая учеников на первое миссионерское задание, «заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное» - Матфея 10:5-7. Это задание может смутить тех, кто помнит, как в  книге Деяний Иисус говорит Своим ученикам совершенно другое: «Будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1:8). Но в том и проявляется мудрость Бога, который все усмотрел в свое время. Язычники никогда не были исключены из этого плана. Бог с самого начала желал спасения всех людей. Новая эра, эпоха Церкви, начинается после неудачи Израиля, с крестной смерти и воскресения Христа. Поэтому все, что мы читаем в книге Деяний (хотя книга и называется «Деяния Апостолов») – деяния Христа и Святого Духа, работающего через служение учеников. Когда-то настанет время, отречение Израилем своего Мессии будет полным, и тогда Христос направляет учеников к другим народам. Израиль не смог осуществить свою миссию, поэтому Иисус напишет на сердцах язычников новый завет и новый закон, не тот закон, написанный на каменных скрижалях, как Моисей дал еврейскому народу.

Сирофиникиянка слышит ответ Иисуса. Но она не теряет надежду и не уходит. Она знает, что Иисус не отказал ей.  Это важно. Она усиливает свои обращения и кланяется Ему. Греческий текст говорит, что она падает ниц перед Ним. Она все еще полна надежды на силу Христа. Говоря «Господи! Помилуй меня» женщина знает, что Иисус может исцелить ее дочь. Она знает, что Иисус может повелеть бесу, жестоко мучающему ее дочь, и обладает достаточной силой, чтобы освободить дитя. Но ее надежда не столько на силу Иисуса, сколько на Его милость и сострадание. Ее вера в милость Иисуса сильнее, чем вера некоторых проповедников этого отрывка.

Стих 26: «Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Многие видят в этих словах Иисуса оскорбление. Но это вовсе не так. Иисус не насмехается, не издевается над женщиной и не избавляется от нее. То, что он говорит – ясная аллегория, показывающая план спасения так, как он должен предстать перед народами. Спасение приходит в мир, но в определенном порядке. Это подчеркнуто в параллельном месте из Евангелия от Марка. «Дай прежде насытиться детям»  (Марк 7:27). Сначала должны насытиться дети. Не все, кроме детей. И не только дети. Прежде дети. Сначала иудеи, потом  и еллины. В таком порядке действовали и  апостолы. Проповедуя от Иерусалима, через Самарию и по всему миру, они сначала шли в синагоги, и так было и в Малой Азии, и в Греции, и в Риме, и во всех странах (в Библии есть намек, что апостолы дошли до Испании). Сначала апостолы всегда шли в синагоги, но благодать Евангелия распространялась далеко за пределы синагог. Потому церкви, основанные в Малой Азии, практически все были в основном из язычников.

А теперь вернемся к нашим… собакам. В библейские времена в Палестине собаки были преимущественно бродячими, полудикими  животными. В 3-ей книге Царств есть шесть упоминаний, как собаки едят мертвую плоть и вылизывают кровь мертвецов. Мы говорили о волках, родственниках собак. Волки, по крайней мере, убивают свою жертву, хотя и жестоко. Собаки, за редким исключением, нет. Они едят падаль, мертвечину. Самая неприглядная  история описана в 9  главе 4 книги Царств. Ненавистная царица Иезавель была сброшена со стены, ее растоптали кони, а тело ее съели собаки, и сбылось пророчество Елисея: «Иезавель же съедят псы на поле Изреельском, и никто не похоронит ее» (4 Царств 9:10).

Неудивительно, что иллюстрации и образы собак, как в Ветхом, так и в Новом завете, используются с негативной окраской.

• Пророк Исаия сравнивает неверных служителей и вождей народа Израилева с псами: «Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать. И это псы, жадные душею, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные: все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть» (Исаия 56:10-11).
• Апостол Петр во 2 Петра 2:22 предрекает лжеучителям конец: который записан в книге Притч 26:11: «Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья [идет] валяться в грязи».
• Давид в мессианском Псалме 21 называет псами своих преследователей.
• Матфея 7:6 и Откровение 22:15 – образ пса приписывается упорствующим грешникам.
• Филиппийцам 3:2 – так Павел называет лжеучителей.

Любители собак спросят: «Неужели Библия так ненавидит собак? Что-нибудь хорошее о них сказано?» Дело в том, что все вышеперечисленное сказано о диких собаках. Я сам люблю собак, но мне довелось побывать в разных частях света, где я увидел, что собаки могут быть отвратительными, жестокими и ужасно грязными. В Индии я впервые увидел пса с паршой. Всю жизнь я слышал фразу «паршивый пес», но не знал, что такое парша на собаке. Чесотка может заставить животное полностью лишить себя шерсти. Некоторых раздражает вид мексиканской бесшерстной чихуахуа, но представьте такой вид почти у каждой встречной собаки. Мало приятного.

Псалом 58:15-16 говорит: «Пусть возвращаются вечером, воют, как псы, и ходят вокруг города; пусть бродят, чтобы найти пищу, и несытые проводят ночи».  повествует о псах, наводнивших город. Когда я был в Беларуси, в Минске, большом городе с населением двух миллионов человек, вечером можно было чаще всего услышать два звука: вой автосигнализаций и лай собак. Чаще всего они собирались в своры и отправлялись на поиски пищи по помойкам и мусорным бакам. Именно в таком контексте Библия описывает этих животных. Но не всегда.

Иов, сокрушаясь о своем состоянии, говорит, что держал собак для охраны овечьих стад (Иов 30:1), а Исаия, обличая израильских вождей в лености, говорит о том, как не должны вести себя охраняющие стада собаки (Исаия 56:10).

В апокрифической книге Товит описывается, как Товия, сын автора апокрифа, берет с собой в путешествие своего верного друга – пса, который верно сопровождает его в путешествии. Я привожу апокриф лишь в качестве исторической книги. Это один из примеров, показывающих, что в еврейской культуре собаки были хорошими друзьями, если это были домашние псы.

В еврейской традиции собаками (или псами) было принято называть язычников. Один из раввинистических катехизисов, состоящий из вопросов и ответов, призван учить детей основам еврейской веры. Один из вопросов гласит: «Что значит пес?» Любой еврейский ребенок  должен знать, что эта метафора обозначает необрезанных язычников, т.е. неевреев. Необрезанным и язычникам было отказано находиться внутри завета и пользоваться благами еврейского государства. Их называли «псами». Но Бог явил и им Свою благодать.

«Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире» - Ефесянам 2:11-12. Страшное описание грешника: «без Христа», «не имели надежды», «были безбожники в мире». Что с этим поделать? Но у Бога есть решение! «А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» - Ефесянам 2:13-22.

Иисус, говоря, что необрезанным псам нельзя давать есть прежде, чем насытятся дети, показывает цель Своей миссии сына Давидова (как женщина и называет Его), но и в то же время показывает доступность Своей благодати и для язычников.

«Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их» - Матф. 15:27. Не будем упускать то, что так часто забывают некоторые исследователи этого отрывка. Слово «псы», которое использует Иисус, по смыслу отлично от того, что используется в приведенном выше еврейском катехизисе. Слово, использованное Христом (kunārion), означает маленьких, домашних собак, это слово имеет уменьшительно-ласкательное значение. Он хочет увидеть веру этой женщины. Некоторые говорят, что Христос испытывает женщину. Я бы сказал, что Он в большей мере испытывает веру и понимание учеников. Им через несколько месяцев предстоит пойти и отдать свою жизнь на служение благовестия язычникам. Иисус хочет показать ученикам, что благодать, которая раньше была доступна только израильтянам, теперь будет доступна всем народам. Поэтому я считаю, что Иисус скорее ободряет, нежели испытывает женщину, используя этот термин «комнатная собачка». Не «бродячий паршивый пес», слоняющийся по городским помойкам, а собачка, которую любят и о которой заботятся, которую кормят крохами со стола. Интересно, что закон не называет собак нечистыми животными. Они становятся нечистыми, прикасаясь к падали. Собака, о которой мы говорим, не была нечистой. Слово, употребленное здесь Иисусом, имеет критическое значение. Иисус любит эту собачку и желает заботиться о ней, чтобы ей было хорошо в семье.

Женщина отвечает Иисусу тем же словом. Она не обижается и не ищет объяснений кажущемуся безразличию Христа, ведь Он отнюдь не безразличен к ней! Она понимает. «Да, Сын Давидов, Ты пришел завершить миссию Израиля. Твое государство – Израиль, и народ его – народ Завета. Но Господь, на протяжении всей истории крохи, что падали со стола, доставались язычникам». Благодать Божья была доступна язычникам на протяжении всего Ветхого завета, не обязательно через Израиль. Когда Израиль не справлялся со своими обязанностями, Бог все равно отвечал. И язычники, получившие благодать, довольно часто встречаются в Ветхом завете. Женщина понимает это, и она понимает приоритет служения Сына Давидова. И она просит лишь о крошке. Она верит в Его силу и милость. Женщина знает, что даже одна крошка силы Христа способна победить беса. Она знает, что даже одна частичка милости Бога способна одержать верх над бесовскими силами, мучающими ее дочь. Она не похожа на людей, которым недостает веры в Божью силу и могущество, и просящим если не избавить, то хотя бы облегчить страдания. Женщина знает, что победа Христа будет полной. Между верой язычницы и цинизмом иудейских вождей лежит огромная пропасть. Так Матфей в одной главе показывает целостность происходящего.

Некоторые исследователи также предполагают, что Иисус был «загнан в угол». Он якобы изначально не хотел помогать, но женщина проявила столько веры и своим настойчивым ответом заставила Его проявить милость. Такие идеи звучат безумно.

И все же главный герой этой истории – Иисус. Это Он пожелал излить Свою милость на эту женщину и ее дочь. Поэтому Он и отправился в Тир и Сидон. Его не застало врасплох появление этой женщины. Он пришел сюда с конкретной миссией. И Он ее исполнил!

«Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час» - Матфея 15:28. Греческое слово, стоящее в конце стиха, означает не просто «в тот момент», но «навсегда». Это было исцеление, не  похожее на действие таблетки аспирина, которую принимают, чтобы на несколько часов ослабить симптомы. Оно было мгновенным и совершенным. Вера женщины оказалась не напрасной. Вера матери принесла огромную пользу дочери. Ее дочери не было там, она не показывала свою веру.  Все что мы знаем – вера была у матери. И если у вас есть дети, знайте – ваша вера может существенно изменить ваших детей и внуков. Это то, что должно побуждать вас к святой и жертвенной жизни. И ваши молитвы будут услышаны. И бес будет повержен.

У Бога есть четкий план, в котором ведущее место принадлежало Израилю. Но в этом же плане оставалось место и для язычников. Язычники никогда не оставались вне поля зрения Бога. Он всегда желал явить им милость, благодать и истину. Во времена Ветхого завета Закон и Израиль служили инструментом, через которых Бог являлся всем народам. Но когда Израиль отверг своего Мессию, Иисус Сам заплатил за все грехи всего мира Своим Телом и начал эпоху Церкви. И сегодня, принимая причастие, мы должны помнить, что Своей жертвой он разрушил стену не только между иудеем и Богом, но и между язычником и Богом. Страдая Телом и проливая кровь, Он искупил грех всего мира и дал возможность любому человеку услышать и принять Евангелие – мужчине и женщине, взрослому и ребенку, иудею и язычнику, черному и белому, независимо от того, какой грех он совершил в прошлом. Все это Он искупил Своим Телом, истребив ту вражду, которая была между грешным человеком и святым Богом. Иисус принес мир Своей жертвой. Примирив нас с Богом на кресте, Он исцелил наши отношения. Теперь мы царственное священство. Он взял нас, нечистых паршивых собак, омыл и ввел в Свою семью. Теперь мы одна семья. Слава Ему!