Из серии «Животные в Библии», часть 9

Наша серия «Животные в Библии» пользуется достаточно большой популярностью. Сегодня мы, наконец, вспомним историю, которая известна даже тем, кто имеет весьма отдаленное представление о Библии. Это история о Данииле во львином рву.

 Итак, книга пророка Даниила, глава 6. Мы будем читать короткие отрывки из этой главы и по ходу делать комментарии. Итак, место действия и действующие лица:

1 Угодно было Дарию поставить над царством сто двадцать сатрапов, чтобы они были во всем царстве,

2 а над ними трех князей, - из которых один был Даниил, - чтобы сатрапы давали им отчет и чтобы царю не было никакого обременения.

3 Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его над всем царством. (Дан.6:1-3)

В конце пятой главы мы читаем о драматическом событии, когда Валтасар, царь вавилонской империи, устроил пир в  ту самую ночь, когда он не только лишился царства, но и жизни. Самоуверенный царь пьет, веселится и пиршествует, как будто говоря «После нас хоть потоп», полагая, что потопа при их жизни точно не будет. Но они жестоко обманутся в своих  ожиданиях. Тем же вечером мидяне и персы ворвутся в царский дворец и лишат Валтасара и царства, и жизни, а сами завоюют его трон. Все эти события описываются в конце 5 главы книги Даниила.

Шестая глава описывает уже новый миропорядок. На царском престоле воссел Дарий, новый монарх.  Он также известен в истории под именем Кир (на это есть намек в конце главы). Для того, чтобы эффективно контролировать народ и собирать достаточно налогов и податей, он хочет навести в своем царстве порядок.

Таким образом, устанавливая новый миропорядок после падения вавилонского царства, Дарий хочет создать вертикаль власти, назначив правителями сто двадцать сатрапов (губернаторов, префектов), а над ними поставив трех верховных начальников – князей. Один из трех князей – Даниил. Он уже далеко не подросток. Ему уже 70-90 лет. Он не раз показал свои искусные знания, мудрость, навыки, честность и верность. И в предыдущей главе царица подсказала царю Валтасару во время пиршества найти Даниила, чтобы он истолковал слова, написанные рукой на стене. Похоже на то, что во время царствования Валтасара, несмотря на все доброе, что сотворил Даниил для вавилонского царства, его отстранили от каких-либо значимых должностей и не давали проявить свои способности. Царица, вспомнив о нем, сказала царю, что Даниил «специализировался» в истолковании всякого рода видений, снов и пророчеств. В конце пятой главы мы видим, что Даниил снова вознесен до уровня высокопоставленного чиновника, поскольку его дар, его ценность для государства невозможно переоценить.

Репутация Даниила была настолько сильна, что Дарий назначает его одним из трех князей. Но через короткое время Даниил выделяется и среди них. Поэтому Дарий решает поставить Даниила на самый высокий пост в новой империи, чтобы он исполнял высшие государственные функции, подобно сегодняшнему премьер-министру. Возможно, он желал возвысить Даниила за достоинства, которыми он обладал, возможно, потому Что Даниил был иноземцем, и Дарий, возможно, думал, что ему можно доверять больше, чем местным чиновникам. Даниил принадлежал диаспоре, т.е. он был одним из иудеев, которых после разрушения Иерусалима взяли в рабство и угнали в Вавилон. Даниил расцвел на новом месте, стал наиболее значимой и влиятельной фигурой в царстве. Но в то же время, он никогда не забывал, что служит Господу. Поэтому, возможно, Дарий искал себе приближенных среди иностранцев, в то время как коренные жители той земли таили обиду за то, что трон перешел к новым чужеземным правителям. Сатрапы и князья в основном были вавилонянами, они были младше и, конечно же, амбициознее Даниила. Их амбиции не позволяли им остановиться даже перед страшными делами. Тот, кто внимательно читал книгу Даниила до сих пор, не удивлен тому, что он так скоро выделяется среди других придворных, ведь он мудр, опытен, принципиален и, как говорит текст, «в нем был высокий дух».

Итак, царь собирается коренным образом поменять вертикаль власти. Вместо трех князей и ста двадцати сатрапов, он отдает всю власть Даниилу, который будет непосредственно руководить всеми чиновниками при дворе. С этим они не могли смириться. Их обуяла зависть, гнев, злоба и ненависть к Даниилу. Поэтому они решили его убрать. Не только с властной лестницы, но и с лица земли.

4 Тогда князья и сатрапы начали искать предлога к обвинению Даниила по управлению царством; но никакого предлога и погрешностей не могли найти, потому что он был верен, и никакой погрешности или вины не оказывалось в нем.

5 И эти люди сказали: не найти нам предлога против Даниила, если мы не найдем его против него в законе Бога его.

6 Тогда эти князья и сатрапы приступили к царю и так сказали ему: царь Дарий! вовеки живи!

7 Все князья царства, наместники, сатрапы, советники и военачальники согласились между собою, чтобы сделано было царское постановление и издано повеление, чтобы, кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров.

8 Итак утверди, царь, это определение и подпиши указ, чтобы он был неизменен, как закон Мидийский и Персидский, и чтобы он не был нарушен.

9 Царь Дарий подписал указ и это повеление. (Дан.6:4-9)

Почему же они так сильно ненавидели Даниила? По той же самой причине, почему злые люди и сегодня ненавидят любого, кто обладает способностями, кто не идет на компромисс  с совестью. Сатрапы ненавидели его, потому что он работал лучше их, потому что за эти заслуги его заметил начальник, потому что он был честен, совестлив и благочестив. Возможно также, что его ненавидели за то, что он был чужеземцем, тем более евреем, за то, что он поклонялся единому истинному Богу. Поэтому они страстно хотели его унизить, а еще лучше – убить.

Возможно, ты сам оказывался в подобной ситуации. Возможно, у тебя  возникали конфликты с сослуживцами просто из-за того, что ты человек веры и серьезно относишься к своей работе. И твой начальник понимает и ценит это, ведь в конечном итоге, ты служишь не начальнику, а самому Богу. И те, кто работает рядом с тобой, начинают тебе завидовать. По сравнению с твоими успехами, их достижения не настолько ярки, твоя высокая производительность, честность, правильное отношение к работе не побуждает их стремиться к лучшим показателям. Наоборот, они начинают завидовать и хотят тебя унизить, потому что ленятся и не хотят работать. Они коррумпированы и не хотят очищаться. Им легче избавиться от тебя – препятствия для их карьерного роста и амбиций. И кроме всего прочего, они ненавидят твою веру и заодно тебя.

Из текста мы узнаем, что заговорщики, во-первых, хотят, чтобы, по обычаю мидян и персов, принятый указ невозможно было отменить. Во-вторых, они апеллируют к эгоистическим чувствам самого Дария, который должен быть крайне польщен тем фактом, что никакой молитвы и никакого прошения нельзя было обращать ни к какому богу  или человеку, кроме самого царя.

Возникает вопрос, а почему только тридцать дней? Возможно, эти тридцать дней должны были символизировать своеобразный ритуал перехода власти от вавилонян к мидянам и персам. За тридцать дней даже самые непокорные подданные покажут таким образом, что они подчинились власти царя Дария, воссевшего на троне. Так  все подданные Дария  поклянутся в  верности новому царю, ведь это уже не Вавилон. Это новый миропорядок, который все подданные обязаны признать его.

Но у заговорщиков есть и еще одна цель. Они хорошо знают образ жизни Даниила, его преданность и посвящение Богу. И они прекрасно сознают, что тридцати дней предостаточно, чтобы расквитаться с Даниилом. Впрочем, и одного бы дня хватило. Они знают, что Даниил никогда не отступит от Бога, тем более не перестанет Ему молиться. Кроме того, заговорщики просто вынуждены выбрать такой путь, потому что другого у них нет! Жизнь и репутация Даниила настолько ясна и непорочна, что никакого подвоха в его поведении найти невозможно. В отличие от них самих, его никогда нельзя было обвинить в коррупции или нечестных махинациях. Именно поэтому они нападают на его религию.

Их отношение характеризуется религиозной нетерпимостью. Они никак не могу уличить его в неблаговидных поступках, поэтому нападают на сам факт того, что его вера для него важнее всего остального.

Как часто подобное происходит сегодня. Как часто люди на работе жалуются на какого-нибудь человека именно за то, что он христианин! У него на шее крестик! У него на рабочем столе Библия! Обвинители никак не могут доказать, что Библия на рабочем столе каким-то образом мешает их работе, им просто не дает покоя сам факт того, что она лежит на столе, видная всем. Так христианин говорит: я служу Тому, кто выше этой фирмы или ее директора, выше страны и президента, выше этого мира, я служу Царю, грядущему вновь. Царю, который выкупил меня Своей драгоценной кровью. Вот почему Рим так сильно ненавидел христиан. Не потому, что христиане противились римской власти, а всего лишь потому, что они признавали другого Царя, помимо кесаря.

Сегодня в нашем мире нас не обвиняют в том, что мы несем какую-либо политическую угрозу. Мы всего лишь поклоняемся не у того жертвенника, где все остальные. Во время обеденного перерыва христиане не рассказывают анекдотов, которые популярны среди большинства. Им не интересны неблагочестивые фильмы или телепрограммы, которые смотрят все. Они не поощряют безнравственный образ жизни. Поэтому их ненавидят. Тьма ненавидит свет, тьма делает все возможное, чтобы затушить свет. И если ты, будучи христианином, никогда не испытывал такого на своем опыте, в твоей вере что-то не так. Тебе нужно включить свет.

Итак, религиозной нетерпимости уже было бы достаточно, чтобы осудить Даниила. Даниил не променяет свою веру ни на какую власть и ни на какой указ, от кого бы он не исходил. Враги пытаются обратить веру Даниила против него самого. То же самое будут делать и против тебя. Этого не избежать. Сам Иисус говорил: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Матф.5:11). Главное , чтобы при этом не страдать за собственную неправедность. Подобно Даниилу, мы ни в коем случае не  мы должны дать повода к обвинению, ни в работе, ни в личной жизни, ни в отношениях с другими.

Возникает вопрос, почему же Дарий поддался на такую уловку и издал указ? Скорее всего, он был просто польщен, как и многие самодержцы. Может быть, он думал, что таким образом он закрепить свою власть в начале правления, чтобы всем в огромной империи напомнить, у кого власть и за кем последнее слово. При этом можно показать огромную милость: указ действует не постоянно, а только 30 дней. В то же время, это может свидетельствовать о его слабости, о том, что Дарий боялся потерять преданность придворных. Любой, кто занимается бизнесом, в структуре которого есть комитеты, подтвердит, что директор не обладает всей властью, если решения должны проходить утверждение комитетами. В церкви пастор, работающий с советом, знает, что его власть принимать решения, также ограничена. Поэтому и здесь, Дарий, возможно, думал так: «Я сам создал эту систему, и теперь все князья и сатрапы имеют возможность требовать от меня каких-либо указов. В какой-то мере, можно сказать , что царь сам себя загнал в ловушку. Но в любом случае, он поддался на уловку сатрапов и князей, врагов Даниила.

Полагаю, что царь Дарий сам не понимал, что таким указом он подвергает опасности Даниила. Ведь он любит его, доверяет ему, нуждается в нем, намеревается поставить его во главе всего царства. Возможно, он даже не знал всех деталей жизни Даниила. Скорее всего, он даже не представлял, какую ловушку этот указ готовит его ближайшему и вернейшему слуге. И все же он подписал этот указ о религиозной нетерпимости. Возможно, он всего лишь подписал документ, заранее приготовленный сатрапами, князьями и другими придворными, но если на нем стоит его подпись, значит на нем и ответственность.

10 Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того.

11 Тогда эти люди подсмотрели и нашли Даниила молящегося и просящего милости пред Богом своим,

12 потом пришли и сказали царю о царском повелении: не ты ли подписал указ, чтобы всякого человека, который в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, бросать в львиный ров? Царь отвечал и сказал: это слово твердо, как закон Мидян и Персов, не допускающий изменения.

13 Тогда отвечали они и сказали царю, что Даниил, который из пленных сынов Иудеи, не обращает внимания ни на тебя, царь, ни на указ, тобою подписанный, но три раза в день молится своими молитвами.

14 Царь, услышав это, сильно опечалился и положил в сердце своем спасти Даниила, и даже до захождения солнца усиленно старался избавить его.

15 Но те люди приступили к царю и сказали ему: знай, царь, что по закону Мидян и Персов никакое определение или постановление, утвержденное царем, не может быть изменено. (Дан.6:10-15)

В стихе 10 говорится, что Даниил прекрасно осознавал, что грозит за невыполнение указа, подписанного царем. Даже если сам царь не осознавал его последствия. Но Даниил совершенно не меняет своих привычек. Он даже не прячется, не стремится, чтобы были и волки сыты, и овцы целы. Он не делает даже того, что большинство людей сегодня назвали бы здравым смыслом. Наверное, многие с удовольствием посоветовали Даниилу: «Потерпи всего лишь месяц. Отдохни от своей веры. Или молись в подвале. Хотя бы занавески повесь». Но он продолжает веровать так же, как и раньше. И это не упрямство и не бунт. Он не пытается сказать царю «Еще чего! Будет он меня учить! Буду молиться назло!» Он ничего не придумывал назло. Он просто продолжает жить, поклоняясь единому Богу, оставаясь преданным Ему во всем. И в данном случае, его вера проявляется в ежедневной трехразовой молитве. Он продолжает то, что делал раньше, молится так, как молился всегда.

Стих 10 раскрывает две важные детали о молитвенной жизни Даниила. Во-первых, он молится в комнате с окнами, во-вторых, он обращает лицо в сторону Иерусалима. Соломон в своей молитве при освящении храма говорит о том, что воины, борющиеся за Израиль, будут молиться, обратив свой взор в сторону Иерусалима и храма (2 Паралипоменон 6:34-35), а Израильтяне, оказавшиеся в плену (как раз, как Даниил) будут обращать во время молитвы взоры к  избранному Богом городу Иерусалиму (ст. 36-37). То есть, можно говорить о том, что Соломон дал прецедент молитве лицом к Иерусалиму. И Даниилу, оказавшемуся в плену, молящемуся об избавлении из этого плена, было вполне естественным молиться именно лицом к Иерусалиму. Он четко следует своей традиции. Хотя Иерусалим, в сторону которого обращены его очи, очень далеко. А даже если бы он каким-то чудом увидел Иерусалим, его взору предстали бы лишь руины, ведь город был полностью разрушен вавилонянами 56 лет назад. И все же он молится, обратив взор к Иерусалиму. Кстати, учение раввинов в дни Иисуса предписывало молиться или на улице, или в помещении, но только в комнате с окнами. Молиться в комнате без окон не разрешалось. А примером для такого правила стала именно молитва Даниила.

Молясь, Даниил становится на колени. В Библии нигде не указывается о том, что для молитвы требовалась какая-либо особая поза. В то же время, Даниил молился коленопреклоненно.

Кроме того, Даниил молился трижды в день. Это не значит, что он не молился в другое время суток, но в это конкретное время он обращался к Богу с просьбой о помощью и с благодарением. В Псалме 54:18 можно заметить пример, когда псалмопевец молится трижды в день. Кроме этих двух отрывков, мы больше нигде не встречаемся с упоминанием о частоте молитвы.

Итак, он открыто и коленопреклоненно молится в комнате с открытым окном, лицом, обращенным к Иерусалиму.  Все знают об этом, тем более князья и сатрапы. И заговорщики с ухмылкой потирают руки. Они поймали его с поличным. Тем самым они выдают суть своего заговора. Этот указ им нужен был только для того, чтобы убрать с дороги Даниила. И они с удовольствием «изобличают» его перед царем.  Они знают, что царь будет недоволен, ведь Даниил – его ставленник. Ему тем более нужен мудрый советник, такой как Даниил, после того, как другие князья и сатрапы дерзко обвели его вокруг пальца. Но…

Он сам подписал тот злополучный указ. Здесь есть ссылка на необратимость закона мидян и персов. Действительно, после того, как закон или указ подписывался царем, его невозможно было отменить. На  эту традицию мидян и персов указывает и книга Есфирь (1:8; 8:8). Но ведь он же царь! Мы увидим далее, как он реагирует на серьезнейшую ситуацию, которая сложилась в результате. Царь-то он царь, но довольно слабый. Он позволил заговорщикам насмехаться над ним. И сейчас он понял, что если он и раньше думал, что с такими князьями ему будет нелегко, то сейчас и подавно! Они уже доказали, на что способны, как бы говоря: «Ты думаешь, что у тебя вся власть? Нет, царь, у нас вся власть!» И Дарий сдается. Он велит невинного человека, его верного слугу, придворного, которому он больше всех доверяет, бросить в львиный ров. Человек, которого Дарий хотел поставить над всем царством, обречен на казнь самим же царем.

Не стоит обманываться тем, что Дарий сильно опечалился и пытался решить ситуацию, которую сам же запутал. Ведь он же царь! Он завоевал весь мир! У него была власть отменить свой указ. Кстати, в конце истории мы видим, что он все же воспользовался этой единоличной, самодержавной властью. Однако, как Ирод поступил с Иоанном Крестителем, как Понтий Пилат с Иисусом, как Феликс с апостолом Павлом, так и Дарий просто умывает руки. И упускает из рук власть, позволяя, чтобы невинный человек был казнен. Как мы видим далее, он даже перекладывает на Даниила и его Бога свою ответственность.

16 Тогда царь повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный; при этом царь сказал Даниилу: Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя!

17 И принесен был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим, и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле.

(Дан.6:16,17)

Царская печать вместе с печатями вельмож лежала на камне. Поэтому ответственность за казнь Даниила в равной степени легла и на Дария.

Поговорим о львах. Наша серия называется «Животные в Библии». Чаще всего мы говорим о том, как в Библии упоминается то или иное животное, какое отношение это имеет для нас. В этом отрывке лев отнюдь не главный герой. Но все же…

В Библии львы упоминаются более 140 раз, из них 135 раз – в Ветхом завете. Чаще всего – в переносном значении.  Только пару десятков  раз в Библии можно прочитать о настоящем льве в реальной ситуации, как в изучаемом нами сегодня отрывке. Говоря о львах, авторы библейских отрывков обращают наше внимание на определенные качества льва, которые характеризуют человека. При этом следует помнить, что в метафоре или сравнении автор желает подчеркнуть какую-то одну главную мысль.

Очень часто льву приписывают такую характеристику как сила. Поэтому, когда мы слышим фразу «лев из колена Иудина», мы понимаем, что Иисус силен. Именно на такую характеристику льва обращает наше внимание автор, называя так Иисуса Христа-победителя. Лев обладает силой 14-20 взрослых мужчин. Это огромное, мощное животное.

Смелость – еще одно качество льва, которое иногда упоминается в библейских метафорах.

Опасность. Львы обычно не нападают на людей и не убивают их. Но могут. И такие случаи бывали. Кстати, относительно недавно такой случай произошел в киевском зоопарке, когда человек, искушая Господа, перелез за ограждение клетки львицы и захотел повторить подвиг Даниила. Но его дерзость привела к тому, что он повторил подвиг сатрапов и князей. Впрочем, об этом позже.

Львы на самом деле опасны. В Библии мы имеем как минимум три описания, когда львы растерзали человека, в некоторых случаях львы обязательно растерзали бы человека, если бы могли, как в случае с Самсоном. Но в 3 Царств 13:24; 3 Царств 20:35-36; 4 Царств 17:25-26 мы видим конкретные эпизоды, в  которых львы  нападали на людей и убивали их.

Когда Библия говорит о львах в переносном значении, это грозное животное выступает как «рыкающий лев». Рык льва подчеркивает, что это грозный хищник. Рык льва может достигать от одного до трех килогерц. Этот рев можно услышать за семь-восемь километров. Причем можно и не знать, что этот лев рычит за семь километров от тебя. Лев опасен.

Жестокость. Очень часто в метафорах о львах говорится именно об их жестокости.

Скрытность. В передачах канала “National Geographic” или “Animal Planet” часто показывают, как лев тихо подкрадывается к добыче.

Жадность. Знают ли люди, что львы ужасно жадные? Что они способны съесть за один присест до 30% своего собственного веса? Это то же самое, что представить обычного человека, который весит 75 килограммов (не самый щуплый человек, но и далеко не толстяк), съедающего двести гамбургеров. Это невозможно? Согласен. Невозможно для человека. Но лев – именно такой обжора. В Библии иногда говорится о жадности льва.

Итак, когда в Библии говорится о львах, Слово Божье обращает наше внимание на одну из характеристик, свойственных этому животному. Мы не смогли бы в одном обзоре рассмотреть все отрывки, говорящие о львах (их всего более 140). Но не будем забывать, что в отрывках, где лев упоминается в какой-нибудь метафоре, автор отрывка хочет сказать о таких качествах, как сила, смелость, опасность, жестокость, скрытность и жадность.

Однако, обратим внимание на то, что случилось со львами в изучаемом нами отрывке.

18 Затем царь пошел в свой дворец, лег спать без ужина, и даже не велел вносить к нему пищи, и сон бежал от него.

19 Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошел ко рву львиному,

20 и, подойдя ко рву, жалобным голосом кликнул Даниила, и сказал царь Даниилу: Даниил, раб Бога живаго! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов?

21 Тогда Даниил сказал царю: царь! вовеки живи!

22 Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и перед тобою, царь, я не сделал преступления.

23 Тогда царь чрезвычайно возрадовался о нем и повелел поднять Даниила изо рва; и поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он веровал в Бога своего.

(Дан.6:18-23)

Честно говоря, меня не очень впечатляет поведение царя. Это не похоже на покаяние. Ведь он же царь! Что же ты плачешь в подушку! Вставай! Будь мужчиной! Прикажи, чтобы твоего верного слугу достали изо рва, куда ты приказал его бросить! Что ты теперь жалуешься, что не спал всю ночь, если ты сам невинного человека отправил на верную смерть, на съедение голодным львам.

Преступники также сожалеют о совершении преступления. Злодеи тоже не спят по ночам. Но если бессонная ночь не заставляет тебя изменить поведение, это не имеет никакого значения. У Дария здесь не видна вера. Видны  чувства, но не действия. Так же, как у Ирода, у Пилата, Феликса.

Интересно, что, пока Дарий не может сомкнуть глаз, Даниил, окруженный голодными львами, проводит явно более спокойную, тихую ночь, чем сам царь. Дарий, встав рано утром, бежит к львиному рву и, найдя Даниила, обращается к нему жалобным голосом. Он не ждет ответа от Даниила. Разве что сытое рычание львов. В любом случае, он не ждет, что Даниил ответит ему «со мной все в порядке». Он плачет, не веря, что с Даниилом все хорошо. Говоря слова «Бог твой, которому ты  неизменно служишь», он перекладывает ответственность за свой поступок на Даниила, да и на Бога. Одно можно сказать, что Дарий понял, насколько верен его слуга.

В стихе 21 он отвечает Дарию: «Царь! Вовеки живи!» Он остается верным подданным своего царя. Конечно же, верность царю не была абсолютной. Так же как не абсолютна наша верность земному начальству. Тот, кому мы служим, выше любого правительства. Поэтому мы верим, что в некоторых случаях гражданское неповиновение не только допустимо, но и необходимо. Это заповедь от Бога. Даниил поступил в соответствии с этой заповедью. Вместе с тем, насколько ему позволяли убеждения, он оставался верным слугой царя. Ведь он не сказал: «Царь! Смотри, во что ты вляпался! Неразумная тварь! Ну, ничего, смотри, съели меня твои львы? Я живой, еще посмотрим кто кого!» Вместо этого он говорит: «Царь! Вовеки живи! Я жив, со мной все в порядке». Это еще одно подтверждение его верности, особенно по сравнению с неверностью его «коллег» князей и сатрапов, злоупотребляющих доверием царя. В стихе 22 говорится, что Бог послал Своего ангела, чтобы заградить пасть львам. При этом мы видим, что природа львов не изменилась. Некоторое время назад мы говорили, что Бог изменит саму природу некоторых хищников, и на новой земле волк будет лежать с ягненком и есть траву. В этом случае тот же Бог не изменяет, но контролирует природу львов. Мы видим, что львы вовсе не потеряли аппетит. Ангел Божий заградил им пасти, но я уверен, что они ждали того момента, когда он освободит их, чтобы они устроили себе трапезу. Ангел не освободил их, пока не освобожден был Даниил. Львы были такими же прожорливыми и голодными, как обычно, но сила Божьего посланника удерживала их инстинкты и голод, не давая им растерзать Даниила.

Еще раз важно обратить внимание, что ангел действовал не сам по себе, а был особым посланником от Бога. Очень часто сегодня в мире люди ждут ангелов и призывают их на помощь, как будто они способны сделать что-то сами по себе. Но, как мы помним из изучения послания к Колоссянам, Библия запрещает молиться ангелам. Ангел появился в львином рву исключительно по воле Божьей. Ангел – это посланник от и для Бога. И в данном случае Бог пожелал оставить в живых, целым и невредимым Своего раба Даниила, поэтому ангел выполнил это Божье поручение, и его непорочность была вознаграждена. Но будем помнить, что не всегда Бог желает заградить пасти львам. В Послании к Евреям говорится о героях веры, «которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение». Но не все видели такие благословения. В своей вере «другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления» (Евр.11:33-37). В этом случае Господь в Своей суверенной воле решил оставить Даниила невредимым, а Даниил уверовал в Божий суверенитет.

24 И приказал царь, и приведены были те люди, которые обвиняли Даниила, и брошены в львиный ров, как они сами, так и дети их и жены их; и они не достигли до дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их.

25 После того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: "Мир вам да умножится!

26 Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно.

27 Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов".

28 И Даниил благоуспевал и в царствование Дария, и в царствование Кира Персидского. (Дан.6:24-28)

Еврейская грамматика предполагает, что Дарий и Кир Персидский – это одно лицо. Об этом свидетельствуют и исторические данные. Интересно, что в ст. 24 фраза «люди, которые обвиняли Даниила», дословно означает «съедавшие его по кусочкам». Здесь наблюдается игра слов. Но что еще более важно, это ужасная картина зависти, сплетен, наговоров и предательства. Они ели Даниила по кускам. Но еще более замечательно то, какая судьба ждала всех предателей, желавших смерти Даниила. Те, кто по кускам, съедал Даниила, сами были по кускам съедены львами.

Здесь важно отметить, что не сам Даниил велел бросить своих ненавистников и предателей в львиный ров. Даниил не проявил никакой мстительности. Их постиг гнев Дария. Он царь, и у него власть. Это еще раз подчеркивает, что тот первый указ не был совершенно необратимым. Когда проявилась его воля, он в гневе тут же велел исполнить новый указ и бросить в ров заговорщиков.

И тотчас он составляет новый указ. Сам, без посторонней помощи. И в этом новом указе он цитирует псалом. Кстати, царь Навуходоносор также издавал подобный указ (Дан. 3,4). Второй раз в жизни и служении Даниила верность и преданность представителя Божьего народа вынуждала светского правителя признать суверенитет Всевышнего Бога Израиля и провозгласить его по всему царству.

Эта история обращается сегодня к нам. Мы тоже должны своей жизнью прославлять Бога. Потому что, когда мы поступаем правильно, Бог прославляется. Неважно, будут ли в результате этого заграждены пасти львов  или они растерзают нас, вся слава Богу. Пусть Он прославляется через нас в жизни других, как в данном случае, для всего царства мидян и персов. Как замечательно, что в самом начале мидо-персидской империи был издан такой царский указ.

Пусть Господь прославляется в твоей жизни, в твоей работе. Делай работу честно, усердно и хорошо. Не обращай внимания на  жалобы других. Не смущайся их завистью. Если коллеги не проявляют рвения и старательности, не поддавайся искушению работать спустя рукава. Твоя верность в малом, даже на рабочем месте, прославит Господа во многом.

Этот отрывок преподает нам еще один хороший урок, как реагировать в испытаниях. Мы нигде не видим, как Даниил сопротивлялся, когда его вели к львиному рву. Он просто верил Господу. Мы тоже должны верить.

Итак: непорочность, усердие, доверие Богу. Вот наш урок из этой истории.