«Исповедания царя»

Псалом 61

* Обратите внимание на вступление во многих псалмах. Иногда вступление может быть хорошим дополнением к нашему пониманию псалма и его общей оценки. Например, в вступлении к Псалму 61 мы узнаем, что Давид – автор псалма, что ему под аккомпанимент он играет на струнном музыкальном инструменте («негина» по-древнееврейски). Этот музыкальный инструмент упоминается и в других псалмах, но в данном случае не слышно звучание многих инструментом. Довольно-таки интересный факт, потому что это «одинокое» музыкальное сопровождение созвучно содержанию всего Псалма 61.

* В псалме прослеживается две основные идеи. В стихах с 1 по 4 Давид обращается к Богу с просьбой о защите и безопасности. В стихах с 5 по 8 царь просит о долгой жизни и богоугодном правлении.

* Делич, древнееврейский ученый, называет Псалом 61 «молитвой и благодарностью царя, некогда находящегося в ссылке, но сейчас возвращающегося к своему престолу». Соглашаясь с другими учеными, Делич также считает, что причиной написания псалма была ссылка Давида из города Иерусалима в то время, когда его сын, Авессалом, попытался воссесть на трон отца-царя (2 Цар. 15-19).

Стих 1

Нужда Давида реальная. Громадная. Требующая моментального вмешательства. Вот почему молитву Давида не назовешь обыкновенной, чисто религиозной, молитвой. Обращение царя к Богу – очень насыщенное и личное исповедание. Обратите внимание на слова: «мой вопль», «моя молитва», а в стихе 2– «мое сердце».
Когда условия нашей жизни доходят до отчаяния, тогда мы даже молимся по-другому: настойчивее. Когда проблемы становятся больше, чем наши способности разрешить их, тогда мы безоговорочно признаемся, что только Божественное вмешательство способно изменить нашу ситуацию.

Стих 2

Давид взывает «от конца земли». Означает ли это, что Давид в прямом смысле находится на краю земли? Или он имеет в виду тот факт, что земля якобы плоская, а потому как бы ему не упасть с нее? Конечно же нет. Понятно, что здесь употребляется образное выражение, т.е. поэтическое выражение дословной истины: Давиду кажется, что все его забыли, что отныне и бежать некуда.
Очевидно, что Давид в дали от родного дома. Нет у него прежнего комфорта. Нет безопасности обыденного окружения. Хотя он по-прежнему считается царем, но такой царь лишился всех своих льгот: ни охраны; ни уюта; ни храма.
Отчаяние Давида стало проявляться даже физически: сердце сильно ослабело; дух весьма поник. Такое впечатление, что у Давида не осталось даже чувства надежды.
Но это не значит, что Давид безнадежен! Псалом – тому подтверждение. Хотя царь Давид и находится в экстремально-стесненных обстоятельствах, но он все равно с Богом. Именно к Богу-то он и обращается в своем псалме. Какая простая истина! Хорошо бы всегда помнить об этом. Хорошо бы запомнить раз и навсегда, что у Бога всегда есть ответы. И если Давид верил, то почему бы и нам не довериться Господу?
Также не забывайте, что у Давида всегда была уверенность в то, что Бог слышал его молитвы и что Он всегда отвечал на них по богатству Своей благости – даже если Давид и согрешал. Помните 2 Царств 16: 5-13? Безусловно, иногда наши грехи и нарушенные клятвы вызывают у нас такое чувство стыда, что нам даже страшно возвать к Господу. Но Давид хорошо знал о благодати Божьей. Царь Давид понимал, что какой бы грех он не совершил, Бог все равно любил его, что Господь всегда приходил ему на помощь быстро и милостиво.
В этом стихе Давид использует один из четырех символов, описывающий Божественную защиту и безопасность, к которым он прибегает, – «скала для меня не досягаемая». Эта скала – довольно-таки яркий образ силы, безопасности и неизменности. Такую скалу не передвинешь – как раз то, что нужно Давиду: источник надежной защиты от врагов. Заметьте: скала выше Давида. Это не просто прикрытие, за которым можно увернуться от удара. Это громадная глыба. Она больше, чем проблемы Давида. Больше, чем его страхи. Больше, чем все его враги.

Стих 3

Давид помнит, что его вера в Бога имеет особое прошлое: Господь и раньше спасал его от всяких бед. Бог и раньше был надежной защитой для Давида. Вот почему царь молится с верою, зная, что силы Божьей будет более, чем предостаточно преодолеть проблемы.
В этом стихе Давид использует второй символ – «крепкая защита». Крепкая защита (или «башня» в древнееврейском тексте) была самым укрепленным местом в крепости. Вот почему Давид в своей мольбе о защите от врагов, преследующих его, прибегает к этому образному выражению.
Также обратите внимание на следующий факт: хотя крепкая защита выражает ту же самую идею, что и высокая скала, но второй символ носит более личностный характер. Крепкая защита башни подразумевает четкое планирование и строгий чертеж военной архитектуры. Использование метафор более личностного характера и большей интимности – один из возвышенных приемов всего псалма.

Стих 4

В этом стихе упоминается третий, довольно-таки интересный, образ. Сперва кажется, что его употребление выражает регресс надежды Давида на Божью защиту. Высокая скала? Да, такой символ действительно олицетворяет силу и защиту. То же самое можно сказать и о крепкой башне. Но при чем тут жилище или, точнее, палатка (согласно древнееврейскому тексту Ветхого Завета)? Что такое палатка? Какое-то прикрытие из кожи животных, и, скорей всего, именно в таком жилище скрывался Давид. Но какой это символ силы? Каким образом он отражает поэтический прогресс, с которого Давид начал свой псалом?
Все намного проще! Обратите внимание на жилище, о котором мечтает Давид. «Да живу я вечно в жилище Твоем». Жилище Бога – действительно есть место защиты. И если Давид пребывает именно там, то тогда не стоит бояться врагов ни на земле, ни на небе. А в таком случае, прогресс действительно прослеживается в поэзии Давида: от силы к силе, от близких отношений к более близким.
В этом же стихе употребляется еще один, четвертый, символ силы. Самый сильный и самый интимный. Самое теплое и самое нежное место безопасности находится возле самого сердца Бога. Своего рода, как местечко под крылышком мамы-наседки. Давид – уже не царь и не победитель Голиафа – ныне желает быть тем цыпленком, что укрывается под защитным крылышком самого Бога. Такая поэзия прекрасна. Как она прогрессирует в символах молитвенника: от символа силы к символу интимности; от интимности к прогрессируещему смирению!
И я считаю, как Давид искал, точно также и мы должны искать прибежище в Боге во времена наших страданий (особенно, когда мы лишены чувства безопасности). Мне кажется, то, что отдаляет нас от земной безопасности, в то же время должно приближать нас к Божьему, духовному укрытию.
И помните: у Давида действительно были серьезные проблемы. Его обстоятельства дошли даже до отчаяния. Но не до такого, что он просто сдался. Наоборот, он стал еще больше молиться. Еще больше он доверился Богу и Его освобождению. А в последних стихах этого псалма мы также увидим, как Давид даже прославит Бога, перепосвящая свою жизнь Ему и Его целям.

Стих 5

Настоящая вера требует большего, чем одних прошений. Заметьте, что в своей молитве Давида перепосвящает свою жизнь Господу. Сперва он молится только за освобождение. Но потом, не смотря на то, как Бог поступит с царем, ответит ли Он на его молитву или нет, Давид дает новые клятвы Всевышнему. Не смотря на свое отчаяние, даже тогда псалмопевец пересматривает и по-новому оценивает свои приоритеты.
Царь Давид признает свои обязательства пред Богом, пред наследием Израиля, а в стихе 6 – пред будущим Израиля.
В этом же стихе упоминается важный момент, касающийся всех детей Божьих. Наследие Давида не этнического характера. Здесь нет речи о какой-то конкретной национальности, племени или общественном классе. Что псалмопевец имеет в виду, так это обыкновенную веру. А это еще один пример тому, как в Ветхом Завете тоже говорится о вере, без которой Богу никак не угодить. Это еще один пример тому, как искупленный народ Божий не определяется расой, но верой в обетования Божьи, верой в Мессию.

Стих 6-7

Кажется, что эти стихи не только говорят о возвращении Давида на престол (моментальный ответ на молитву), но и о будущем воцарении Мессии, Семени Давида, Чей престол утвердится на века.
Также обратите ваше внимание на разницу между Божьей перспективой и нашей. Кажется, что сейчас у Давида даже представление о целях Божьих прояснилось, не так, как в начале молитвы. Сейчас он исповедает, что спасение царя не просто дело власти, но дело духовных ценностей: истины и милости. А эти ценности безусловно должны сопровождать жизнь всякого верующего, потому что мы все есть часть духовного наследия Давида; мы все есть часть царственного священства. Потому-то наша жизнь тоже должна отражать свет любви и истины, не смотря на обстоятельства нашей жизни.

Стих 8

Молитва псалмопевца заканчивается прославлением. Царь Давид поет песнь прославления Всевышнему и посвящает себя милости и истине Божьей даже до того, как осознает Давид, что Бог все устроит Сам; даже до того, как придет к нему спасение свыше.
Истинная благодарность ведет к прославлению Господа. А прославление, в свое время, должно вести к послушанию воле Божьей.