«Се, сын Твой»
Иоанн 19:25-30
Во всем творении Божьем нет ничего сильнее, чем узы любви между матерью и ребенком. Вот почему аборты и издевательства над детьми считаются самым гнусным злом в глазах Божьих.
В Евангелии от Иоанна 19:25-30 многое можно узнать об этой уникальной связи. Но в этом отрывке также говорится о приверженности Христа к Закону, о силе физического присутствия, о непостежимой ценности любви, и о новых отношениях, которые Дух Святой созидает в Церкви.
Стих 25
«Так поступили воины» В данном контексте под словом «так» подразумевается не только жребий, который бросили воины относительно риз Христа, но и их насмешки, издевательства и жестокие надругательства над Иисусом.
Многие женщины, находившиеся там же, возле креста, видели все это. Наверняка, они испытывали чувство беспомощности, разочарования и глубокой скорби. Но, по крайней мере, они были там. Не так, как ученики Христа, которые разбежались кто куда (за исключением Иоанна, который действительно любил Иисуса).
Очевидно, иногда одно присутсвие может оказаться самым сильным служением страждущему. А ведь есть еще и молитва, свидетельство, поддержка.
Если посмотреть на эту картину в свете других библейских стихов, то у креста можно увидеть следующих женщин: Марию – мать Христа, Саломею, Марию Магдалину, Марию – жену Клеопову (возможно, это тот же Клеопа, который шел в Еммаус), мать Иакова и Иоанна. Да, они стояли у креста. На свой страх и риск эти женщины были там.
Безусловно, Мария, мать Иисуса, страдала больше всех. Вконце-концов, не она ли когда-то убаюкивала Его на своих руках? Не она ли ухаживала за Ним? Не ее ли голос Он слышал, когда она учила или звала на ужин, или напевала Ему свои колыбельные? Мария, которая вложила столько любви и заботы в Иисуса, наверное, испытывала чувство беспомощности, не зная, как послужить своему Дитяти в такой критический момент. Но с другой стороны, какая душа могла бы облегчить страдания Христовы?
Как-то Симеон тоже пророчествовал об этом (Лк. 2:34-35). А теперь это событие исполнялось. Вот каким образом Иисуса помазывали на «восстание и падение многих в Израиле». Но только так каждый мог получить спасение, ведь Иисус даже не осмелился нарушить свободу воли человека. А значит, восстание или падение каждого зависило всего лишь от его веры или неверия в Мессию. И все равно многие отвергли Христа. Даже религиозные вожди. И многие воспротивились Его авторитету. А потом их сопротивление дошло до несправедливого, беззаконного и варварского убийства.
Между прочим, оружие, которое в прямом смысле пронзило плоть Иисуса, было тем же оружием, о котором Симеон пророчествовал. Оно же поразило и душу Марии; хотя, понятно, ее боль не была физической – скорее всего эмоциональной, духовной. Правда, эта боль куда уж могла быть сильнее, даже если бы Марию и рассекли надвое.
Не секрет, что материнство всегда требовало жертв и страданий. Хотя материнство Марии было особенно мучительным. Разве она не знала, что ее Сын был невиновным, даже безгрешным? За что же Его тогда раздели, избили и надругались до смерти?
Но Мария, по-моему, созерцая эту ужасную сцену, наполняющую ее душу такой болью, все равно смотрела глазами, полными любви и веры в Иисуса. Может, она полностью и не понимала, что на самом деле происходило или как это все могло разрешиться. Но при этом она знала, что Иисус поступал правильно. Не ради этого ли Он – Агнец Божий – пришел на землю?
Помните ту поразительную песню, что Мария пела Господу в Евангелии от Луки 1:46-56? Мария воспела эту песню после того, как Ангел Божий предстал пред ней, возвещая Благую Весть, которую и Елизавета подтвердила. Ведь Мария хорошо знала Ветхое Писание. Пожалуй, как никто другой, она понимала глубину пророчества о страдающем Мессии. А потому, находясь у креста и испытывая сильнейшую агонию и смущение, она так пристально взирала на совершающуюся тайну. А может, она и догадывалась, что только так Иисус мог расплатиться за грехи всего мира, чтоб потом уже никому не пришлось испытать такое же мучение.
Стих 26
«Иисус, увидев» Марию и Иоанна. Просто поразительно. Хотя на кресте Иисус и перенес стыд, телесное издевательство и духовное страдание за грехи человечества, взор Его при этом не зациклился на собственном несчастьи. Даже в тот момент Иисус являл Свою заботу о других.
Как Он переживал о Своей матери и ее дальнейшем благополучии! Даже на кресте Иисус изливал Свою любовь к Марии. Его любовь была переполнена благодарности, нежности и признания в том, что Мария действительно значила для Него. Правда, любовь Иисуса была больше, чем любовь сына к матери. Его любовь была любовью Сына Божьего к нуждающейся израильской дочери; к женщине, за грехи которой Он дорого расплачивался; к женщине, которая не только была матерью Божьей, но отныне и дочерью Божьей.
При этом заметьте: Иисус, заботясь о духовном будущем Марии и открывая для нее дверь в Царство Божье, которое она могла получить только через Его жертвенную смерть на кресте, не забыл побеспокоиться и об ее земном будущем. Будучи верным Слугой Божьим, Иисус также исполнил и пятую Заповедь в законе Моисеевом. Вот почему даже до Своего отхода Он предусмотрел все необходимое для матери.
Пятая Заповедь. Куда уж быть проще (Ис. 20:12). Но еврейские предводители умудрились исказить даже ее (Мк. 7:9-13; Мт. 15:3-9). Иисус же, следуя воли Отца Небесного, исполил ее. Опять-таки через Свое наставление и личный пример, Он снова обличил религиозных наставников и их лжеучения.
А пока... Некогда Младенец, родившийся в яслях и взирающий на Свою любящую матерь снизу вверх, сейчас Он смотрел на нее с высоты кровавого креста: «Жено! Се сын Твой».
Интересно, что Иисус прежде всего обратился к Марии, а не к Иоанну. Слово «жено» скорее всего выражает Его уважение к ней, а не отчуждение. В данном случае Иисус не назвал ее даже «матерью», ибо утверждая новый тип человеческих отношений, Он хотел, чтобы это коснулось каждого.
С этого момента Мария должна была взирать на Иоанна. В выражении Иисуса передается многое: «Посмотри на Иоанна. Отныне он будет твоим сыном. Как ты некогда ухаживала за Мной, так теперь и Я ухаживаю за тобой. Как ты некогда относилась ко Мне, теперь так же отнесись и к Моему апостолу Иоанну».
Затем Иисус обратился к Иоанну: «Се, Матерь твоя!». Иоанн должен был принять Марию, как свою матерь, хотя и в переносном смысле, потому что его кровная мать стояла там же. Но Иисус хотел, чтоб в дальнейшем Иоанн относился к Марии так, как будто бы она была его кровной матерью: «Люби ее. Почитай ее. Заботься о ней».
Проявляя Свою заботу о Марии, Иисус не только исполнял пятую Заповедь в Моисеевом законе, но и другие библейские писания, призывающие к заботе о вдовах (Вт. 24:17-22; Иер. 7:3-7; Ис. 22:22-23; Иов 31:16-28; Пр. 15:25, 23:10-11; Пс. 67:6, 145:9).
Удивительно, что попечение о матери Иисус не вверил Своим полубратьям или полусестрам. Не положился Он и на правительство. Не стал Он беспокоить даже богатого Иосифа Аримофейского. Для Иисуса важнее были такие понятия, как характер, преданность и любовь. Может, поэтому Ему и приглянулся Иоанн.
С этого момента забота друг о друг становится новым понятием в человеческих отношениях. Родственная забота, которую Христос утвердил между Марией и Иоанном, становится замечательным примером того, как Иисус заботится о всяком, кто вверяет свою жизнь Господу. Кроме того, только Иисус способен сокрушить ветхое. Только Он в состоянии создать новое: новую действительность, новых людей, новые отношения. Только Он может дать жизнь Церкви, той вечной Семье, которая не ограничена временем, расстоянием, местным диалектом или расой, но которая связана узами любви Христовой.
Это новое отношение Иисус продемонстрировал на кресте. И именно на кресте оно берет свое начало. Только так вы и я становимся членами новой семьи. Не потому, что у нас общие кровные узы, а потому, что Христос пролил Свою кровь, и мы приняли Его, как своего личного Спасителя. Только через нашу веру в Его любовь мы получаем «рождение свыше». Только так мы становимся новыми матерями и дочерями, отцами и сыновьями, братьями и сестрами.
Стих 28-30
Иисус исполнил все Свои земные обязательста. Усматривая все необходимое для человечества, не забыл Он и о Своей матери. Так Он исполнил Свой Сыновий долг. Проливая Свою кровь и сокрушая Свое тело за нас всех, Иисус Христос также исполнил и Свою миссию, миссию Сына Человеческого.
В таком случае, почему бы нам не воздать славу победе Христа над грехом, смертью и дьяволом? И как не воздать славу Его замечательной победе, которая увенчалась воскресением Иисуса из мертвых!
Наше спасение, купленное кровью Иисуса Христа, поистине безопасно и победоносно.
Но при этом давайте поблагодарим и Марию за ее отзыв на Божий призыв. Ее знание Писания, преданность долгу и желание быть с Иисусом до конца – настоящее вдохновение для нас всех!
А какое посвящение материнству! Почему бы и нам не посвятим себя этому благородному делу: то ли своему собственному, то ли чьему-либо?
