Освобождение Гадаринского одержимого

Марк 5:1-20

Отрывки из Матфея 8:28-34 и Луки 8:26-39 описывают то же самое событие.

Ученики все еще под впечатлением приключений, что случились на разбушевавшемcя море, а тут уже и другое разворачивается. И снова они свидетельствуют силу и милость Иисуса.

Это повествование открывает глаза на многие житейские проблемы:

• До чего только не доведет человека его беспредельно греховная натура.
• На что только не пойдут бесы, чтобы всячески навредить.
• Какими только знаниями не обладают бесы.
• Авторитет Иисуса
• Драма обращения
• Обязанности, возникающие после обращения
• Иногда, вместо того чтоб предпочесть благодатные благословения Иисуса Христа, человек бессмысленно избирает грех и безнадежность.
• И др.
  

Стих 1

Фраза «на другой берег моря» подразумевает юго-восточное побережье Галилейского моря.

• «страна Гадаринская» – ссылка на маленький город Гадара, расположенный недалеко от моря.
  

• «страна Гергесинская» – Евангелист Матфей ссылается на город Гераса, который находился в десяти километрах от данного побережья. Этот город был значительных размеров. В нем, всего за несколько лет до событий, описываемых в евангелии, даже расположился римский гарнизон. Раскопки, недавно проводимые в этом бывшем городе, свидетельствуют, что некогда здесь были и базилика, и несколько больших зданий, и крытые улицы, а также два театра.

Стих 2

• «тотчас» – Кажется, что лодка с учениками и Исусом едва пристала к берегу, а человек, одержимый нечистыми духами, уже поджидает их. Вот это встреча!
• Матфей дополняет одну деталь: в его рассказе упоминаются два одержимых. Очевидно, что в данном отрывке один из них – рассказчик.
• «одержимый кем/чем» – Такое различение важно, потому что оно указывает на господство Иисуса даже над духовными властями.

Стих 3

Человек живет в гробах!

• Подземные гробы – место, где жил этот человек, – для того времени были явлением обыденным. Находились они в пещерах или самодельных тайниках. Иногда эти гробы даже поддерживались колоннами.
• Как правило, располагались они далеко от людских поселений, в местах глухих и недоступных.
• Нечистый. Смерть. Разложение. Вонь. Падаль. Мрачная и гнетущая обстановка.
• Не доведи кому жить в таком месте.
• При археологических раскопках подобные гробы были найдены в районах, расположенных недалеко от описываемого места.
  

Стихи 3-4

• Никто не мог связать беснующегося, но при этом он был опутан оковами и цепями. Люди всегда сторонятся таких индивидумов. Но Иисус предпочитает заговорить с человеком.
• Откуда у человека была такая неограниченная сила? Такую силу он получал от бесов, которые при этом всячески эксплуатировали ним. От своего собственного имущества у человека только и остались, что скорби и опасности.
  

Стихи 5

• Он непрестанно бесновался: без перерывов, без передышек, без каникул от всех своих невзгод.
  

«кричал» – пронзительно визжал, как животное.

• Аристофан использует это слово, когда описывает звуки, издаваемые лягушками. В другой пьесе автор использует то же самое слово, когда описывает дикого кабана, издающего пронзительный визг.
• Какое ужасное свидетельство о жизни человека, который был в плену у такой страшной и порочной силы.
  

«бился о камни»

• Было ли это самонаказанием или попыткой покончить с жизнью? Или это было бессознательное, неконтролируемое насилие? Откуда исходило это насилие? Не от демонов ли? В любом случае, греческое слово, описывающее такое состояние, весьма образное: кто-то постоянно, зверски издевался над человеком.
  

Стих 6

• «издалека» – Скорей всего, это не было реакцией самого человека. Скорее всего, так отреагировали сами бесы, потому что при своих сверхъестественных знаниях они понимали, Кто зашел на их территорию!
• Снова-таки мы видим, что Иисус не ждет, когда человек придет к Нему на встречу. Иисус проявляет инициативу Сам.
• «поклонение» требует наличие тела. В данной ситуации мы видим, что даже демоны подчиняются Господу. Это становится очевидным, когда бесы выражают свое пожелание. Также мы свидетельствуем, под каким сильным бесовским влиянием находился этот человек.
• Здесь поклонение не выражает акт прославления Бога. Скорей всего, здесь это признание авторитета Иисуса.
  

Стих 7

«вскричал громким голосом»

• По всей видимости, ученикам было неловко и неприятно оказаться участниками такой сцены и слышать все эти звуки, так образно описанные в этом стихе. А тут зверский визг еще превращается и в человеческий голос. (Как становится страшно, когда услышишь завывания ночью. А что если эти завывания вдруг переходят на человеческую речь? Вот это ужас!)
  

«Иисус, Сын Бога Всевышнего»

• Снова мы свидетельствуем наличие сверхъестественных знаний у бесов. Этот термин не носит миссианский характер, хотя он и правильный: Иисус не только Человек, но и Бог.
• К сожалению, то, что даже демоны признавали за истину, для еврейских набожных знатоков это было всего-лишь богохульством. А ведь бесы даже почитали авторитет Иисуса.
  

Бесы знают о каждой дате в истории человечества; о том, что Бог предусмотрел для них от начала и какова их кончина в озере огненном. Потому-то они и просят, чтоб Иисус – пусть даже на короткий срок, – но повременил с их собственными мучениями, хотя сами при этом мучают бедного человека.

Стих 8

Иисус обращается к бесу и приказывает ему оставить человека в покое. Иисус заводит разговор с бесом не только ради Своих учеников, но и ради свинопасов, которые, наверняка, находились рядом. Иисус также хотел, чтобы мы все прочувствовали состояние бедного человека и чтоб лучше поняли, какие события ожидают нас в будущем.

Стих 9

Ради целей, упомянутых выше, Иисус спрашивает у беса, как его зовут. Тот отвечает: «Легион». Здесь демон не врет, потому что в римской армии действительно была такая воинская единица, состоящая из шести тысяч солдат. Вот сколько бесов было в человеке.

Стих 10

Но даже при таком множестве бесам не под силу было справиться с силой и властью Иисуса. Единственное, что они могли сделать, так это умолять Его, чтоб Он отложил их день суда на еще какое-то время.

«Ссылка за пределы страны» относится к пропасти, куда все окованное множество бесов будет повержено до дня окончательного суда Божьего.

• В Иуде 6 описывается, что такие узы вечные, что они находятся во власти мрака и соблюдаются на день великого суда.
• Параллельные места в 2 Петра 2:4 и Отк. 20:3.
• Подчеркнуть драму ситуации, Марк регестрирует конкретное пожелание беса: не быть сосланным в пропасть.
  

Стих 11

«большое стадо свиней»

• Конечно, такое занятие было не для предстваителя еврейской нации, живущего под строгим Законом. Хотя не исключено, что свинопасами были или отступившие от Закона евреи, или безразличные к Закону язычники, которые служили таким нерадивым евреям.
  

Стих 12

• Демоны так боялись потерять телесное «жилище», что согласны были «переехать» к свиням. Какая перемена – теперь они сами оказались в таком отчаянном положении.
  

Стих 13

Иисус отвечает на их пожелание.

Но свини – стадо неорганизованное и негостеприимное! Ни с того ни с сего они лишаются ума-разума, устремляются к морю, топят себя (как описывает грамматическое время греческого глагола) и тонут (согласно грамматическому времени этого греческого глагола).

А что случилось с бесами после этого? Здесь нам только и остается догадываться. Но понятно, что их участь завершилась там, где они меньше всего хотели быть – в пропасти, в «вечных узах, под мраком», – где они и пребывают «на суд великого дня». Но не это главное. Главное, что беснующийся человек наконец-таки освобожден.

Стих 14

«пасущие же свиней побежали» – Довольно-таки яркая картина! Они побежали и рассказали об увиденном. Но рассказ их о трагедии, потому что свини так пострадали. При чем тут человек! К сожалению, они так и не поняли смысл этого невероятного чуда.

Стих 15

Жители приходят увидеть своими глазами то чудо, о котором только что услышали. И что же они видят? «Что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме».

• Сидит (спокойный, небуйный). Нет, он больше не мечется из угла в угол, вопия и визжа. Он больше не колет и не режит себя.
• Одет – не раздетый. Потому что сейчас это не просто живое существо, а человек, которого уважают и который сам уважает общественные установки.
• В здравом уме. Встреча с Иисусом всегда приводит к умственной свободе и здравию. Иисус распределяет все на свои места. Человек может контролировать самим собой.

А как окружающие реагируют на это замечательное и поразительное чудо? С ужасом! Они присматриваются (в греческом это слово теорео подчеркивается) и приходят к выводу, что они вообще-то предпочитают, когда этот человек бешеный и опасный для общества, чем когда он свободная личность!

Стих 16

Люди пересказывают этот случай снова и снова, особенно ту часть, где говорится о свинях.

Стих 17

Но у них нет уважения к Иисусу. Наоборот, они хотят, чтоб Он удалился от них подальше!

Стих 18

Но один человек в толпе все-таки не хочет, чтоб между ним и Иисусом снова было расстояние.

• Этот тот, освобожденный.
• Ему хочется остаться с Иисусом.

Стих 19

В данном случае Иисус объясняет этому человеку, что самый лучший образ следования за Иисусос это быть верным, смиренным и благодарным свидетелем, того, что Иисус сделал для тебя. Иногда это самое тяжелое задание, потому что кажется, что Иисус так далек. Но Он близок. Он всегда находится рядом. Он всегда с нами. И настанет тот день, когда мы сможем пребывать с Ним вечно.

Стих 20

Только что получивший свободу человек (или как говорит Матфей: люди) поступает именно так, как говорит Иисус. Некогда бесноватый, теперь этот человек на самом деле становится верным свидетелем о событиях того дня. Не последовать ли и нам этому примеру?