«Прозрение слепого Вартимея»
Марк 10: 46-52
* Это же событие описывается в Евангелиях от Матфея 20:29-34 и Луки 18:35-43
Стих 46
«Приходят в Иерихон». Марк утверждает, что это чудо произошло, когда Иисус и Его ученики прибыли в Иерихон. Хотя Лука и согласен с этим утверждением, но Матфей говорит, что чудо произошло, когда Иисус покидал Иерихон.
Как так? Противоречие в тексте? Не думаю. Объяснение весьма просто: в повествовании Матфея под Иерихоном подразумевается древний город, который был построен возле водоема. Во времена Иисуса Навина Бог разрушил этот Иерихон, так как город оказался под проклятием (Нав. 6:25).
В 3 Царств 16: 30-34 повествуется о смельчаке, по имени Ахиил, который не побоялся того проклятия и отстроил новый город. Однако, как и предсказывалось, за свой проект Ахиил поплатился жизнью двух сыновей: старшего и младшего.
Во дни Иисуса Христа возле этого города был построен еще один. Новый город был возведен людьми, которые не только желали иметь доступ к природному водному источнику, но и почитали слово Божье, некогда данное Иисусу Навину о проклятии сего места.
Назвали они новый город так же, как и древний: Иерихон. Вот почему в трех евангелиях событие происходит якобы в одном и том же месте: между двумя поселениями с одинаковым именем – Иерихон. Но если ранние евангелисты – Марк и Матфей – под этим местом подразумевали старый город, то Лука имел в виду новый.
Что касается современного Иерихона, то он расположился в совершенно другом месте, абсолютно не там, где находились древние, библейские города-тезки.
А что касается главного героя в данной истории Марка, то, безусловно, упоминание имени Вартимея весьма необычно для Марка-евангелиста и его стиля повествования об исцелениях. Другой пример тому – дочь Иаира. Он и ее описывает с тщательными подробностями. Почему? Ответа точного нет. Но по всей видимости, Вартимей (а может, его отец, который тоже упоминается здесь) имел особенное значение для конкретной группы читателей Евангелия от Марка.
Если мы сравним этот текст с текстами в евангелиях от Матфея или Луки, то обнаружим, что был еще один слепой, который тоже получил исцеление. Ну и что? Чем больше, тем лучше! Никаких проблем. Упущение некоторых подробностей не означает, что в тексте была допущена ошибка или в тексте наблюдается противоречие. Мое объяснение таково: всего-навсего, Марк хотел подробно описать исцеление всего лишь одного человека, которого звали Вартимей.
Стих 47
Благодаря чудесам, что Иисус творил, и учению, что Он учил, слава о Нем распространилась повсюду. Дошла она даже до слепого нищего, который просил милостыню, просиживая где-то между водоемом древнего Иерихона и новым городом.
По всей видимости, Вартимей имел хорошее представление о том, Кто был Иисус. Слепой даже верил в Него, как в Помазанного Мессию, о Котором повествовалось в Писаниях Ветхого Завета. Вот почему Вартимей обращается к Иисусу по-мессиански: «Иисус, Сын Давида» (Ис. 11:10, Ез. 34:23-24; 2 Цар. 7:8-16; Иер. 23: 5-6). В Евангелии от Марка этот титул используется трижды: дважды в этом отрывке и один раз в Марке 12:35.
Мольба о милости демонстрирует веру Вартимея в исцеляющую силу Иисуса и Его благодать. Просьба об исцелении от слепоты (что отражает непреодолимое желание Вартимея, как мы видим в стихе 51) требует веры. Объектом веры слепого человека есть Мессия – Исполнившееся Пророчество счастливого будущего Сиона (Ис. 35:5).
Стих 48
Это не первый раз, когда ученики заблуждаются: вместо того, чтоб указать путь к Иисусу, они, наоборот, препятствуют человеку приблизиться к Нему. В данной ситуации ученики пытаются утихомирить Вартимея и заставляют его вести себя как «следует». Точно также они поступали и с другими: матерями и их детьми, с Хананеянкой (Мт. 15: 21-23). Но реакция Иисуса на запреты учеников в греческом тексте звучит весьма резко: как очень сильная цензура.
Участь Вартимея полна отчаяния, потому-то он и вопиет к Тому, Кто поистине может ответить на человеческие нужды. Ученики должны были знать истину, как никто другой. Но вместо этого они попытались заглушить крики Вартимея. Неудивительно, что несчастный пошел на что угодно, лишь бы только привлечь внимание Иисуса к себе. Иногда старания «посредников» бывают абсолютно бесплодными, в то время как настойчивость Вартимея или серьезность наших нужд может оказаться намного эффективнее.
Стих 49
Когда толпа увидела отношение Иисуса к Вартимею, то даже она изменила свое отношение к слепому: Иисус действительно заинтересовался Вартимеем. Вот и мы, будучи учениками Христа, всегда должны стремиться следовать курсу, избранному Иисусом. Также мы должны видеть то, что видит Иисус (Мт. 10:36-38).
Стих 50
Швыряя в сторону свою накидку, реакция Вартимея моментальная, вдохновенная, почти что опрометчивая. Но и у других была подобная же реакция. Например, как-то и ученики выскакивали из лодки; как-то и сборщик налогов бежал из своей конторы; как-то и Самарянка помчалась в город, даже забыв свой кувшин возле колодца.
Стих 51
Иисус никогда не прибегал к Своей силе и власти без согласия самого человека. Когда кто-то просил о помощи, очень часто Иисус просто проверял: действительно ли человек хотел то, о чем просил. А иногда Иисус задавал вопросы, чтоб получить подтверждение на насущность проблемы (Тот, Кто силен исцелить, силен и простить грехи). А иногда те вопросы были на пользу самому же слушателю.
В данном стихе Иисус задает вопрос, который кажется абсолютно ненужным. Но на самом деле этот вопрос обнажает искреннюю нужду Вартимея и его свидетельство об Иисусе Мессии, Которому дана сила исцелять. Другими словами, в данной ситуации Вартимей не просит милостыню; не просит он даже о помощи; что ему нужно, так это исцеление зрения (слово, употребляемое в этой просьбе, предполагает, что ранее Вартимей был зрячим).
Титул «раввуни» есть особая, усиленная форма слова «учитель, наставник». Эта форма также употребляется в Иоанне 20: 16, где к Иисусу обращается Мария Магдалина.
Стих 52
Когда духовное зрение у человека хорошее, тогда ему хочется вверить свою судьбу Иисусу и Его водительству. Вера Вартимея в Христа была верой в Сына Давида, в Мессию, Который мог спасти от не только Израиль, но и все народы от греха. Такая вера была угодна Иисусу, хотя не будем забывать, что не вера Вартимея «заработала» ему исцеление. Исцеление есть не что иное, как дар Божий человечеству. Благодаря щедрой и благодатной милости Божьей, слепой получил исцеление. Но такая вера утешается Господом. А Он в Свое время посылает нам благословения, которые отвечают Его целям.
Не удивительно, что Вартимей желает следовать за Христом. Да поможет Бог и нам сделать то же.
