Освобождение Гадаринского  одержимого

Марк 5:1-20

Отрывки из  Матфея 8:28-34 и Луки 8:26-39 описывают то же  самое событие.

Ученики  все еще под впечатлением приключений,  что случились на разбушевавшемcя  море, а тут уже и другое разворачивается.  И снова они свидетельствуют силу и  милость Иисуса.

Это повествование  открывает глаза на многие житейские  проблемы:

• До чего только  не доведет человека его беспредельно  греховная  натура.         
• На что только  не пойдут бесы, чтобы всячески навредить.         
• Какими  только знаниями не обладают бесы.         
• Авторитет  Иисуса         
•             Драма обращения         
•             Обязанности,  возникающие после обращения         
•             Иногда,  вместо того чтоб предпочесть благодатные  благословения Иисуса Христа, человек  бессмысленно избирает грех и безнадежность.         
• И др.           

Стих 1

Фраза «на другой берег  моря» подразумевает  юго-восточное побережье Галилейского  моря.

• «страна  Гадаринская» –  ссылка на маленький город Гадара,  расположенный недалеко от моря.       
  

• «страна  Гергесинская» –  Евангелист Матфей ссылается на город  Гераса, который находился в десяти  километрах от данного побережья. Этот  город был значительных размеров. В нем,  всего за несколько лет до событий,  описываемых в евангелии, даже расположился  римский гарнизон. Раскопки, недавно  проводимые в этом бывшем городе,  свидетельствуют, что некогда здесь  были и базилика, и несколько больших  зданий, и крытые улицы, а также два  театра.         

Стих 2

• «тотчас»  – Кажется, что лодка  с учениками и Исусом едва пристала к  берегу, а человек, одержимый нечистыми  духами, уже поджидает их. Вот это встреча!         
• Матфей  дополняет одну деталь: в его рассказе  упоминаются два одержимых. Очевидно,  что в данном отрывке один из них –  рассказчик.         
• «одержимый  кем/чем» – Такое  различение важно, потому что оно  указывает на господство Иисуса даже  над духовными властями.

Стих 3

Человек  живет в гробах!

• Подземные  гробы – место, где жил этот человек, –  для того времени были явлением обыденным.  Находились они в пещерах или самодельных  тайниках. Иногда эти гробы даже  поддерживались колоннами.         
• Как правило,  располагались они далеко от людских  поселений, в местах глухих и недоступных.         
• Нечистый.  Смерть. Разложение. Вонь. Падаль. Мрачная  и гнетущая обстановка.         
• Не доведи  кому жить в таком месте.         
• При  археологических раскопках подобные  гробы были найдены в районах, расположенных  недалеко от описываемого места.           

Стихи 3-4

• Никто не  мог связать беснующегося, но при этом  он был опутан оковами и цепями. Люди  всегда сторонятся таких индивидумов.  Но Иисус предпочитает заговорить с  человеком.         
• Откуда у  человека была такая неограниченная  сила? Такую силу он получал от бесов,  которые при этом всячески эксплуатировали  ним. От своего собственного имущества  у человека только и остались, что скорби  и опасности.            

Стихи 5

• Он  непрестанно бесновался: без перерывов,  без передышек, без каникул от всех своих  невзгод.           

«кричал» – пронзительно визжал, как животное.

• Аристофан  использует это слово, когда описывает  звуки, издаваемые лягушками. В другой  пьесе автор использует то же самое  слово, когда описывает дикого кабана,  издающего пронзительный визг.         
• Какое ужасное  свидетельство о жизни человека, который  был в плену у такой страшной и порочной  силы.           

«бился  о камни»

• Было ли  это самонаказанием или попыткой  покончить с жизнью? Или это было  бессознательное, неконтролируемое  насилие? Откуда исходило это насилие?  Не от демонов ли? В любом случае, греческое  слово, описывающее такое состояние,  весьма образное: кто-то постоянно,  зверски издевался над человеком.           

Стих 6

• «издалека»  – Скорей всего, это не  было реакцией самого человека. Скорее  всего, так отреагировали сами бесы,  потому что при своих сверхъестественных  знаниях они понимали, Кто зашел на их  территорию!         
• Снова-таки  мы видим, что Иисус не ждет, когда человек  придет к Нему на встречу. Иисус проявляет  инициативу Сам.         
• «поклонение» требует наличие тела. В данной ситуации  мы видим, что даже демоны подчиняются  Господу. Это становится очевидным,  когда бесы выражают свое пожелание.  Также мы свидетельствуем, под каким  сильным бесовским влиянием находился  этот человек.         
• Здесь  поклонение не выражает акт прославления  Бога. Скорей всего, здесь это признание  авторитета Иисуса.           

Стих 7

«вскричал  громким голосом»

• По всей  видимости, ученикам было неловко и  неприятно оказаться участниками такой  сцены и слышать все эти звуки, так  образно описанные в этом стихе. А тут  зверский визг еще превращается и в  человеческий голос. (Как становится  страшно, когда услышишь завывания  ночью. А что если эти завывания вдруг  переходят на человеческую речь? Вот  это ужас!)       

«Иисус,  Сын Бога Всевышнего»

• Снова  мы свидетельствуем наличие  сверхъестественных знаний у бесов.  Этот термин не носит миссианский  характер, хотя он и правильный: Иисус  не только Человек, но и Бог.         
• К сожалению,  то, что даже демоны признавали за истину,  для еврейских набожных знатоков это  было всего-лишь богохульством. А ведь  бесы даже почитали авторитет Иисуса.           

Бесы знают  о каждой дате в истории человечества;  о том, что Бог предусмотрел для них от  начала и какова их кончина в озере  огненном. Потому-то они и просят, чтоб  Иисус – пусть даже на короткий срок, –  но повременил с их собственными мучениями,  хотя сами при этом мучают бедного  человека.

Стих 8

Иисус  обращается к бесу и приказывает ему  оставить человека в покое. Иисус заводит  разговор с бесом не только ради Своих  учеников, но и ради свинопасов, которые,  наверняка, находились рядом. Иисус также  хотел, чтобы мы все прочувствовали  состояние бедного человека и чтоб лучше  поняли, какие события ожидают нас в  будущем.

Стих 9

Ради  целей, упомянутых выше, Иисус спрашивает  у беса, как его зовут. Тот отвечает:  «Легион». Здесь демон не врет,  потому что в римской армии действительно  была такая воинская единица, состоящая  из шести тысяч солдат. Вот сколько бесов  было в человеке.

Стих 10

Но даже  при таком множестве бесам не под силу  было справиться с силой и властью Иисуса.  Единственное, что они могли сделать,  так это умолять Его, чтоб Он отложил их  день суда на еще какое-то время.

«Ссылка  за пределы страны» относится к пропасти, куда все окованное  множество бесов будет повержено до дня  окончательного суда Божьего.

• В Иуде 6  описывается, что такие узы вечные, что  они находятся во власти мрака и  соблюдаются на день великого суда.         
• Параллельные  места в 2 Петра 2:4 и Отк. 20:3.         
• Подчеркнуть  драму ситуации, Марк регестрирует  конкретное пожелание беса: не быть  сосланным в пропасть.           

Стих 11

«большое  стадо свиней»

• Конечно,  такое занятие было не для предстваителя  еврейской нации, живущего под строгим  Законом. Хотя не исключено, что свинопасами  были или отступившие от Закона евреи,  или безразличные к Закону язычники,  которые служили таким нерадивым евреям.       

Стих 12

• Демоны  так боялись потерять телесное «жилище»,  что согласны были «переехать» к  свиням. Какая перемена – теперь они  сами оказались в таком отчаянном  положении.           

Стих 13

Иисус  отвечает на их пожелание.

Но свини  – стадо неорганизованное и негостеприимное!  Ни с того ни с сего они лишаются ума-разума,  устремляются к морю,  топят себя (как  описывает грамматическое время греческого  глагола) и тонут (согласно грамматическому  времени этого греческого глагола).

А что  случилось с бесами после этого? Здесь  нам только и остается догадываться. Но  понятно, что их участь завершилась там,  где они меньше всего хотели быть – в  пропасти, в «вечных узах, под мраком»,  –  где они и пребывают «на суд великого  дня». Но не это главное. Главное, что  беснующийся человек наконец-таки  освобожден.

Стих 14

«пасущие  же свиней побежали» – Довольно-таки  яркая картина! Они побежали и рассказали  об увиденном. Но рассказ их о трагедии,  потому что свини так пострадали. При  чем тут человек! К сожалению, они так и  не поняли смысл этого невероятного  чуда.

Стих 15

Жители  приходят увидеть своими глазами то  чудо, о котором только что услышали. И  что же они видят? «Что  бесновавшийся, в котором был легион,  сидит и одет, и в здравом уме».

• Сидит  (спокойный, небуйный). Нет, он больше не  мечется из угла в угол, вопия и визжа.  Он больше не колет и не режит себя.         
• Одет – не  раздетый. Потому что сейчас это не  просто живое существо, а человек,  которого уважают и который сам уважает  общественные установки.         
• В здравом  уме. Встреча с Иисусом всегда приводит  к умственной свободе и здравию. Иисус  распределяет все на свои места. Человек  может контролировать самим собой.            

А как  окружающие реагируют на это замечательное  и поразительное чудо? С ужасом! Они  присматриваются (в греческом это слово теорео подчеркивается) и приходят к выводу,  что они вообще-то предпочитают, когда  этот человек бешеный и опасный для  общества, чем когда он свободная личность!

Стих 16

Люди  пересказывают этот случай снова и снова,  особенно ту часть, где говорится о  свинях.

Стих 17

Но у  них нет уважения к Иисусу. Наоборот, они  хотят, чтоб Он удалился от них подальше!

Стих 18

Но один  человек в толпе все-таки не хочет, чтоб  между ним и Иисусом снова было расстояние.

• Этот тот,  освобожденный.         
• Ему хочется  остаться с Иисусом.         

Стих 19

В данном  случае Иисус объясняет этому человеку,  что самый лучший образ следования за  Иисусос это быть верным, смиренным и  благодарным свидетелем, того, что Иисус  сделал для тебя. Иногда это самое тяжелое  задание, потому что кажется, что Иисус  так далек. Но Он близок. Он всегда  находится рядом. Он всегда с нами. И  настанет тот день, когда мы сможем  пребывать с Ним вечно.

Стих 20

Только  что получивший свободу человек (или как  говорит Матфей: люди) поступает именно  так, как говорит Иисус. Некогда бесноватый,  теперь этот человек на самом деле  становится верным свидетелем о событиях  того дня. Не последовать ли и нам этому  примеру?